# ホマラニスモとは？ザメンホフが構想した中立の人類主義

Source: https://esperantopedia.org/ja/about/homaranismo/
Language: ja
Updated: 2026-10-29

> ホマラニスモは、対等な諸民族、中立の言語、共通の倫理というザメンホフの思想です。1901年のヒレル主義、1913年の宣言、批判、実現しなかった大会を解説します。

**ホマラニスモ**（*Homaranismo*。英語では *Humanitism*、日本語では「人類人主義」とも訳されます）は、L・L・ザメンホフの思想で、民族の平等、中立の言語、そして「他人から扱われたいように、他人を扱う」というひとつの共通の規則からなります。1901年に筆名 *Homo sum* で出版された *Hilelismo*（「ヒレル主義」）から生まれ、1906年に名前を得ました。ザメンホフはこれを生涯の目的と呼びましたが、エスペラントとは意図的に切り離しました。1905年のブローニュ宣言以来、中立を守るエスペラント運動も、これを採用しませんでした。運動は生まれず、彼が計画した大会も開かれませんでした。

## *homaranismo* はどういう意味？

語の形は *hom·ar·an·ism·o* です。*homaro*「人類」、*-an-*「一員」、*-ism-*「主義」（[接尾辞](https://esperantopedia.org/ja/grammar/suffixes/)をご覧ください）。*homarano* は人類の一員で、ザメンホフの意味では、この思想の信奉者でもあります。辞書 ReVo（*Reta Vortaro*）は、*homaranismo* を、*Hilelismo* を引き継ぐ、中立の宗教というザメンホフの計画と説明しています。

| エスペラント | カタカナ | 意味 |
|---|---|---|
| *homaro* | ホ**マー**ロ | 人類 |
| *homarano* | ホマ**ラー**ノ | 人類の一員。この思想の信奉者 |
| *homaranismo* | ホマラ**ニース**モ | ザメンホフの思想 |
| *Hilelismo* | ヒレ**リース**モ | 1901年の先駆け。賢者 *Hilelo*（ヒレル）にちなむ |

## ホマラニスモはどこから生まれた？

1901年、ザメンホフは、ロシア語の本 *Hilelismo*（「ヒレル主義：ユダヤ人問題の解決案」）を、*Homo sum*（ラテン語で「私は人間である」）の署名で出版しました。ヒレルは、ヘロデ王の時代の賢者で、律法を「自分にいやなことを他人にしてはならない」とまとめた人です。伝記作家のアレクサンデル・コルジェンコフ（Aleksander Korĵenkov）によると、ザメンホフは、民族的な規則のない、清められた宗教をもつ小さなユダヤ人共同体を考え、教育と礼拝にエスペラントを使おうとしました。ロシアのユダヤ人のあいだでは、ほとんど熱意を呼びませんでした。

最初の[世界エスペラント大会](https://esperantopedia.org/ja/about/world-congress/)が、彼の計画を変えました。1905年8月、約20か国から集まった688人が、1週間エスペラントだけで話し、ザメンホフは、この考えはすべての人に通用しうると結論しました。ロシアの動揺もあって、次の大会より前に発表することになります。

| 日付 | できごと |
|---|---|
| 1906年1月 | *Dogmoj de Hilelismo*（「ヒレル主義の教義」）12項目が、*Ruslanda Esperantisto* に匿名で掲載される |
| 1906年（コルジェンコフによれば3月） | 小冊子 *Homaranismo*、匿名、サンクトペテルブルク。ほぼ同じ文章に、新しい名前と序文がついた |
| 1912年 | クラクフの第8回世界大会で、ザメンホフは運動のすべての公的な役職を退く |
| 1913年5月 | *Deklaracio pri Homaranismo*、10項目、本人の名で |
| 1917年初め | 最後の版がドイツの翻訳者に送られる。ザメンホフは4月14日に亡くなる |

ザメンホフは、*Hilelismo* という名前がユダヤ的すぎ、序文もロシアに結びつきすぎていると気づきました。1906年の小冊子は、ヒレル主義がひとつの集団に関わるものだったのに対し、*homaranismo* はすべての民族と宗教に関わるとして、次のように定義しています。*celado al pura homeco kaj al absoluta intergenta justeco kaj egaleco* – 「純粋な人間らしさと、民族間の絶対的な正義と平等を目指すこと」。

## ホマラニスモの主な原則は？

もっとも短くまとまった表明は、1913年の *Deklaracio pri Homaranismo* です。*homaranoj* として名簿に載りたい読者のための返信用紙がついていました。要約すると、次のとおりです。

| 項目 | 内容 |
|---|---|
| I | 人類はひとつの家族であり、敵対する民族や、民族・宗教の共同体に分かれていることは、最大の不幸のひとつである。 |
| II | 人は個人の価値と行いだけで判断される。民族、言語、宗教、社会階級を理由にだれかを迫害することは野蛮である。 |
| III〜IV | 国はすべての住民に等しく属し、国名は民族名ではなく、地理的に中立なものにすべきである。 |
| V | 私生活では、好きな言語と宗教を使ってよい。共同体のあいだでは、中立の言語と倫理を使う。 |
| VI〜VIII | 「どの民族に属しますか？」と問われたら、*Mi estas Homarano* – 「私はホマラノです」と答える。愛国心とは、同じ国に住むすべての人に尽くすことであり、よそ者を憎むことではない。 |
| IX | 言語は手段であり、神聖なものではない。自分の言語のほかに、中立の言語を知る。 |
| X | 宗教は、受け継いだものではなく、心からのものであるべきである。「神」は、人間には理解できない最高の力であり、だれでも自由に解釈してよい。核となる規則は、他人にされたいように他人を扱うことである。 |

核心を伝える文が2つあります。*Mi estas homo, kaj la tutan homaron mi rigardas kiel unu familion.* – 「私は人間であり、全人類をひとつの家族と見なします。」そして、*Mi vidas en ĉiu homo nur homon.* – 「私はどの人にも、ただ人間だけを見ます。」

1906年の文書はもっと長く、12項目ありました。異なる宗教の人々が集まる「ホマラニストの神殿」、ロシアを *Peterburgio* と呼ぶような国名、中立の言語としてのエスペラントの明記がありました。1913年には、ザメンホフは神殿と国名の一覧をやめ、自由思想者の共同体（*liberkredaj*。既存のどの啓示宗教も信じない人々）を加えて、エスペラントを名指ししなくなりました。

## ホマラニスモはエスペラントと同じもの？

いいえ。ザメンホフ自身が、その違いを強く主張しました。1905年8月9日に採択されたブローニュ宣言は、こう述べています。*Ĉiu alia ideo aŭ espero, kiun tiu aŭ alia esperantisto ligas kun la Esperantismo, estos lia afero pure privata.* – 「あるエスペランティストがエスペランティスモと結びつける、ほかのどんな考えや希望も、その人の純粋に私的な事柄である。」創始者自身の意見も、だれも拘束しません。拘束するのは『*Fundamento*』だけです。彼は、1887年の[第一書](https://esperantopedia.org/ja/about/unua-libro/)で、すでに言語に対する個人の権利をすべて放棄していました。

1913年の序文も、これをくり返しています。エスペラントは完全な中立を意味し、その「内的な思想」は漠然とした同胞愛の感情にすぎないのに対し、*homaranismo* は定義された政治的・宗教的な綱領で、*mian kredon pure privatan* – 「私の純粋に私的な信念」だというのです。彼は、エスペラントの敵がこれを武器に使うだろうと予見していました。

## エスペランティストはどう受け止めた？

あまりよくは受け止められませんでした。コルジェンコフによると、ユダヤ人でない人々はタルムード風の名前を嫌い、無神論者は文章が宗教的すぎると感じ、信者は異端だと考え、階級闘争に没頭する人々は政治的に誤りだと考えました。ルイ・ド・ボーフロンは『*L'Espérantiste*』誌で攻撃しました。ザメンホフは、ある司祭の批判に対して、ホマラニストは新しい宗教を望んでおらず、既存の宗教のあいだの橋だけを望むのだと書いて答えました。

フランスの近しい支持者だったエミール・ジャヴァル（Émile Javal）とイポリット・セベール（Hippolyte Sebert）は、著者であることを隠すよう助言しました。1906年のジュネーヴ大会の前には、演説のうち、「内的な思想」をホマラニスモに結びつける部分を削るよう説得しています（コルジェンコフ）。しばらくのあいだ、ザメンホフは「内的な思想」についてしか語りませんでした。

## ザメンホフが計画した大会とは？

彼が望んだのは、受け継いだ信仰を離れた人々のための、人間として中立な宗教についての集まりで、最初は1914年8月にパリで開かれる第10回世界大会のころに開こうとしました。パリの主催者は、フランスの民族主義的な新聞を恐れて断りました。その後、戦争でパリ大会そのものが中止になりました。

1914年9月9日、彼はスイスのエスペランティスト、フリードリヒ・ウールマン（Friedrich Uhlmann）に、人類の統一を願うすべての人のための大会を、1915年にスイスで開くよう依頼しました（コルジェンコフ）。エドモン・プリヴァ（Edmond Privat）によると、より小さな準備会の回状では、日付が1916年12月、次に1917年8月、最後には「戦争が終わったあと」とされました。何も実現しないまま、ザメンホフは1917年4月14日に亡くなりました。

## ザメンホフの死後、ホマラニスモはどうなった？

運動にはなりませんでした。プリヴァによると、会員用紙に署名した読者は少なく、エスペラント語版ウィキペディアによれば、多くの平和主義者が共感しました。ザメンホフの末の子、リディア・ザメンホフ（1904〜1942年）は、エスペラントと並べて *homaranismo* を広め、1925年ごろからはバハーイー教も広めました。彼女の最期は[ザメンホフ](https://esperantopedia.org/ja/about/zamenhof/)をご覧ください。歴史家は今もこの思想を研究しており、とくにコルジェンコフ（*Homarano*、2009年）とクリステル・キセルマン（Christer Kiselman）が知られています。エスペラントと信仰のほかの結びつき、たとえばブラジルの[エスペラントとスピリティズム](https://esperantopedia.org/ja/about/spiritism/)は、ホマラニスモとは別に育ちました。そのページでは、日本の大本とエスペラントの関係も読めます。

## ホマラニスモはなぜ批判される？

- **言語と宗教に偏りすぎた。** コルジェンコフは、多言語のロシアで育ったザメンホフが、西ヨーロッパがほとんど単一言語であることを見落とし、政治的・経済的・心理的な要因をほとんど考えなかったと述べています。
- **階級。** エルネスト・ドレーゼン（Ernest Drezen、1929年）は、マルクス主義の立場から、階級闘争を無視していると論じました。文中に「または社会階級」が加わったのは、1913年になってからです。
- **実行できない細部。** プリヴァによると、国名の置き換えは、実行できないとして、ザメンホフ自身が取り下げました。
- **目的の食い違い。** 1911年の万国人種会議（Universal Races Congress）のために1910年に書いた報告で、ザメンホフは、民族間の憎しみは、人類がひとつの言語とひとつの宗教を共有し、各民族が自国では自分たちの言語と宗教を保つときに初めて消える、と書きました。キセルマンは、彼のためらいを、ユダヤ人を救うことと人類を統一することの葛藤と読んでいます。
- **エスペラントへの危険。** ジャヴァルとセベールは、運動の分裂を恐れました。言語そのものへの批判は[エスペラントへの批判](https://esperantopedia.org/ja/about/criticism/)、より広い経緯は[エスペラントの歴史](https://esperantopedia.org/ja/about/history/)をご覧ください。

## よくある質問

### ホマラニスモとは何ですか？

ザメンホフの、人類の統一についての倫理的・宗教的な思想です。すべての民族は対等で、人は行いによって判断され、共同体のあいだでは中立の言語を使う、という考えで、1906年から1917年にかけて、*Hilelismo*（1901年）から発展しました。

### ホマラニスモは宗教ですか？

ザメンホフはこれを政治的・宗教的な綱領と呼び、辞書 ReVo は中立の宗教の計画と呼んでいます。既存の宗教に取って代わるつもりはないと否定し、人々は自分の宗教を保ったうえで、中立の倫理を加えるのだと述べました。

### ホマラニスモはエスペラントの「内的な思想」と同じですか？

いいえ。「内的な思想」は、多くのエスペランティストが感じる、同胞愛への漠然とした希望です。ザメンホフは1913年に、*homaranismo* は正確な私的綱領であり、エスペラントの一部ではないと書きました。

### 1915年の大会は開かれましたか？

いいえ。ザメンホフは1914年9月に依頼しましたが、戦争のために不可能になりました。のちの計画は1916年、1917年へとずれ込み、彼は1917年4月に亡くなりました。

### 今もホマラノはいますか？

今日、組織された運動はありませんが、この主題についてのザメンホフの著作は今も研究されています。

## 出典

- A・コルジェンコフ、[*Zamenhof: The Life, Works and Ideas of the Author of Esperanto*](http://www.esperantic.org/wp-content/uploads/2016/06/LLZ-Bio-En.pdf)、Esperantic Studies Foundation、2009年（第13〜16章）
- エドモン・プリヴァ、[*Vivo de Zamenhof*](https://eo.wikisource.org/wiki/Vivo_de_Zamenhof)、Vikifontaro
- L・L・ザメンホフ、[*Deklaracio pri Homaranismo*](https://eo.wikisource.org/wiki/Deklaracio_pri_Homaranismo)（マドリード、1913年。パブリックドメイン）、Vikifontaro
- J・ディーテルレ編、[*Originala Verkaro de L. L. Zamenhof*](https://eo.wikisource.org/wiki/Originala_Verkaro)（1929年）、第3部「Hilelismo-Homaranismo」、Vikifontaro
- [*Enciklopedio de Esperanto*](https://eo.wikisource.org/wiki/Enciklopedio_de_Esperanto/Ludoviko_Lazaro_Zamenhof:_Vivo)（1934年）、ザメンホフの項
- エスペラント・アカデミー、[Deklaracio pri la Esenco de la Esperantismo](https://www.akademio-de-esperanto.org/fundamento/bulonja_deklaracio.html)（1905年8月9日）
- エルネスト・ドレーゼン、[*Zamenhof*](https://eo.wikisource.org/wiki/Zamenhof_(Drezen)/I/Homaranismo)（1929年）、「Homaranismo」の章
- Vikipedio（エスペラント語版ウィキペディア）、[Homaranismo](https://eo.wikipedia.org/wiki/Homaranismo)、[Hilelismo](https://eo.wikipedia.org/wiki/Hilelismo)、[Lidia Zamenhof](https://eo.wikipedia.org/wiki/Lidia_Zamenhof)、[Ludoviko Lazaro Zamenhof](https://eo.wikipedia.org/wiki/Ludoviko_Lazaro_Zamenhof)。Wikipedia、[Homaranismo](https://en.wikipedia.org/wiki/Homaranismo)、[Declaration of Boulogne](https://en.wikipedia.org/wiki/Declaration_of_Boulogne)、[Lidia Zamenhof](https://en.wikipedia.org/wiki/Lidia_Zamenhof)。Wikipedia（ポーランド語）、[Homaranizm](https://pl.wikipedia.org/wiki/Homaranizm)、[Ludwik Zamenhof](https://pl.wikipedia.org/wiki/Ludwik_Zamenhof)
- Reta Vortaro、[homar-](https://reta-vortaro.de/revo/art/homar.html)、[Hilel-](https://reta-vortaro.de/revo/art/hilel.html)、[kred-](https://reta-vortaro.de/revo/art/kred.html)
- スチュアート・ショフマン、[The Great Family Circle](https://jewishreviewofbooks.com/articles/2493/the-great-family-circle/)、*Jewish Review of Books*、2017年（エスター・ショア *Bridge of Words* の書評）