# Homaranizm (homaranismo): filozofia Zamenhofa

Source: https://esperantopedia.org/pl/o-esperanto/homaranizm/
Language: pl
Updated: 2026-10-08

> Homaranizm to idea Zamenhofa: równe narody, neutralny język i wspólna etyka. Korzenie z 1901, deklaracja z 1913, krytyka i kongres, który się nie odbył.

**Homaranismo** (po polsku *homaranizm*) to filozofia L. L. Zamenhofa o równości narodów, neutralnym języku i jednej wspólnej zasadzie: traktuj innych tak, jak chcesz być traktowany. Wyrosła z *Hilelismo* („hilelizm”), opublikowanego w 1901 roku pod pseudonimem *Homo sum*, a nazwę dostała w 1906 roku. Zamenhof nazywał ją dziełem całego życia, lecz oddzielał od esperanta, a ruch esperancki, neutralny od Deklaracji z Boulogne (1905), nigdy jej nie przyjął. Nie powstał żaden ruch, a kongres, który dla niej planował, się nie odbył.

## Co znaczy *homaranismo*?

Słowo składa się z części *hom·ar·an·ism·o*: *homaro* – „ludzkość”, *-an-* – „członek”, *-ism-* – „doktryna”; zob. [przyrostki](https://esperantopedia.org/pl/gramatyka/przyrostki/). *Homarano* to członek rodzaju ludzkiego, a w sensie Zamenhofa – zwolennik doktryny. *Reta Vortaro* nazywa *homaranismo* projektem neutralnej religii Zamenhofa, kontynuacją *Hilelismo*.

| Esperanto | Wymowa | Znaczenie |
|---|---|---|
| *homaro* | ho-MA-ro | ludzkość, rodzaj ludzki |
| *homarano* | ho-ma-RA-no | członek ludzkości; zwolennik doktryny |
| *homaranismo* | ho-ma-ra-NIS-mo | doktryna Zamenhofa |
| *Hilelismo* | hi-le-LIS-mo | poprzednik z 1901 roku, od mędrca *Hilelo* (Hillela) |

## Skąd wziął się homaranizm?

W 1901 roku Zamenhof opublikował po rosyjsku książkę *Hilelismo* („Hilelizm: projekt rozwiązania kwestii żydowskiej”), podpisaną *Homo sum* – łacińskie „jestem człowiekiem”. Hillel był mędrcem z czasów króla Heroda, który streścił Prawo słowami: nie czyń drugiemu tego, co tobie niemiłe. Według biografa Aleksandra Korĵenkova Zamenhof proponował niewielką wspólnotę żydowską z oczyszczoną religią, wolną od reguł etnicznych, w której esperanto służyłoby do nauki i modlitwy. Wśród rosyjskich Żydów nie wzbudziło to wielkiego entuzjazmu.

Plan zmienił pierwszy [Światowy Kongres Esperanto](https://esperantopedia.org/pl/o-esperanto/swiatowy-kongres/). W sierpniu 1905 roku 688 osób z około 20 krajów przez tydzień rozmawiało wyłącznie po esperancku, a Zamenhof uznał, że ta idea może działać dla wszystkich. Niepokoje w Rosji skłoniły go potem do publikacji przed następnym kongresem.

| Data | Co się stało |
|---|---|
| styczeń 1906 | *Dogmoj de Hilelismo* („Dogmaty hilelizmu”), dwanaście punktów, wydrukowane anonimowo w *Ruslanda Esperantisto* |
| 1906 (marzec, według Korĵenkova) | Broszura *Homaranismo*, anonimowa, Petersburg: niemal ten sam tekst, nowa nazwa i przedmowa |
| 1912 | Na ósmym Światowym Kongresie w Krakowie (wówczas w Austro-Węgrzech) Zamenhof zrzeka się wszystkich oficjalnych funkcji w ruchu |
| maj 1913 | *Deklaracio pri Homaranismo*, dziesięć punktów, pod własnym nazwiskiem |
| początek 1917 | Ostatnia wersja trafia do tłumacza w Niemczech; Zamenhof umiera 14 kwietnia |

Zamenhof zrozumiał, że *Hilelismo* brzmiało zbyt żydowsko, a jego przedmowa była zbyt związana z Rosją. Broszura z 1906 roku mówi, że hilelizm dotyczył jednej grupy, a *homaranismo* dotyczy wszystkich ludów i religii, i definiuje go jako *celado al pura homeco kaj al absoluta intergenta justeco kaj egaleco* – „dążenie do czystego człowieczeństwa i do absolutnej sprawiedliwości i równości między ludami”.

Polska Wikipedia używa nazw *homaranizm* i *hilelizm*: broszurę z 1906 roku nazywa „Dogmatami hilelizmu”, a tekst z 1913 roku – „Deklaracją Homaranizmu”.

## Jakie są główne zasady homaranizmu?

Najpełniejszym krótkim zapisem jest *Deklaracio pri Homaranismo* z 1913 roku, z formularzem odpowiedzi dla czytelników, którzy chcieli zostać wpisani jako *homaranoj*. W skrócie:

| Punkt | Idea |
|---|---|
| I | Ludzkość jest jedną rodziną; jej podział na wrogie ludy i wspólnoty etniczno-religijne należy do największych nieszczęść. |
| II | Ludzi należy oceniać wyłącznie według osobistej wartości i czynów; prześladowanie kogokolwiek za pochodzenie etniczne, język, religię lub klasę społeczną to barbarzyństwo. |
| III–IV | Kraj należy w równym stopniu do wszystkich swoich mieszkańców, a państwa powinny mieć nazwy geograficznie neutralne, nie etniczne. |
| V | W życiu prywatnym używaj dowolnego języka i religii; między wspólnotami – neutralnego języka i etyki. |
| VI–VIII | Zapytany „do jakiego ludu należysz?”, odpowiedz *Mi estas Homarano* – „Jestem *homarano*”. Patriotyzm to służba wszystkim współmieszkańcom, nigdy nienawiść do obcych. |
| IX | Język jest środkiem, nie świętym przedmiotem. Oprócz własnego języka znaj neutralny. |
| X | Religia powinna być szczera, nie odziedziczona. „Bóg” to najwyższa niepojęta Siła, którą każdy może dowolnie interpretować; podstawowa zasada to traktować innych tak, jak chcesz, by traktowano ciebie. |

Rdzeń wyrażają dwa zdania. *Mi estas homo, kaj la tutan homaron mi rigardas kiel unu familion.* – „Jestem człowiekiem i całą ludzkość uważam za jedną rodzinę.” Oraz: *Mi vidas en ĉiu homo nur homon.* – „W każdym człowieku widzę tylko człowieka.”

Tekst z 1906 roku był dłuższy: dwanaście punktów, „świątynie homaranistyczne”, w których spotykaliby się ludzie różnych religii, nazwy takie jak *Peterburgio* dla Rosji oraz esperanto wymienione jako język neutralny. W 1913 roku Zamenhof porzucił świątynie i listę nazw krajów, dodał wspólnoty wolnomyślicieli (*liberkredaj*, niewierzących w żadną istniejącą religię objawioną) i nie wymieniał już esperanta.

## Czy homaranizm to to samo co esperanto?

Nie, a Zamenhof twardo podkreślał różnicę. Deklaracja z Boulogne, przyjęta 9 sierpnia 1905 roku, mówi: *Ĉiu alia ideo aŭ espero, kiun tiu aŭ alia esperantisto ligas kun la Esperantismo, estos lia afero pure privata.* – „Każda inna idea lub nadzieja, którą ten czy ów esperantysta wiąże z esperantyzmem, będzie jego sprawą czysto prywatną.” Własne poglądy twórcy nikogo nie wiążą; wiąże tylko *Fundamento*. Wszelkich osobistych praw do języka zrzekł się już w [Unua Libro](https://esperantopedia.org/pl/o-esperanto/unua-libro/) z 1887 roku.

Przedmowa z 1913 roku powtarza to samo. Esperanto oznacza pełną neutralność, a jego „idea wewnętrzna” to tylko mgliste poczucie braterstwa, podczas gdy *homaranismo* jest określonym programem politycznym i religijnym, *mian kredon pure privatan* – „moim wyłącznie prywatnym przekonaniem”. Przewidywał, że wrogowie esperanta użyją go jako broni.

## Jak zareagowali esperantyści?

Źle. Korĵenkov pisze, że nie-Żydom nie podobała się talmudyczna nazwa, ateistom tekst wydawał się zbyt religijny, wierzącym – heretycki, a ludziom pochłoniętym walką klasową – politycznie błędny. Louis de Beaufront zaatakował go w *L'Espérantiste*. Na krytykę pewnego księdza Zamenhof odpowiedział, że homaranoj nie chcą nowej religii, tylko mostu między istniejącymi.

Dwaj bliscy francuscy zwolennicy, Émile Javal i Hippolyte Sebert, radzili mu ukryć autorstwo, a przed kongresem w Genewie w 1906 roku namówili go do skreślenia fragmentu przemówienia, który wiązał „ideę wewnętrzną” z homaranizmem (Korĵenkov). Przez jakiś czas mówił tylko o „idei wewnętrznej”.

## Jaki kongres planował Zamenhof?

Chciał zorganizować spotkanie o neutralnie ludzkiej religii dla osób, które porzuciły odziedziczone wyznania, najpierw przy okazji dziesiątego Światowego Kongresu w Paryżu w sierpniu 1914 roku. Paryscy organizatorzy obawiali się francuskiej prasy nacjonalistycznej i odmówili. Potem wojna odwołała kongres paryski.

9 września 1914 roku poprosił szwajcarskiego esperantystę Friedricha Uhlmanna o zorganizowanie w Szwajcarii w 1915 roku kongresu dla wszystkich, którzy dążą do jedności ludzkości (Korĵenkov). Według Edmonda Privata okólnik o mniejszym spotkaniu przygotowawczym wymieniał najpierw grudzień 1916, potem sierpień 1917, a w końcu „po zakończeniu wojny”. Nic z tego nie doszło do skutku; Zamenhof zmarł 14 kwietnia 1917 roku.

## Co stało się z homaranizmem po Zamenhofie?

Nie stał się ruchem. Niewielu czytelników podpisało formularz zgłoszeniowy, zauważa Privat; według esperanckiej Wikipedii wielu pacyfistów sympatyzowało. Jego najmłodsze dziecko, Lidia Zamenhof (1904–1942), propagowała *homaranismo* obok esperanta, a od około 1925 roku także wiarę bahaicką; jej los opisuje strona o [Zamenhofie](https://esperantopedia.org/pl/o-esperanto/zamenhof/). Historycy wciąż badają doktrynę, zwłaszcza Korĵenkov (*Homarano*, 2009) i Christer Kiselman. Inne związki esperanta z wiarą, jak [esperanto i spirytyzm](https://esperantopedia.org/pl/o-esperanto/spirytyzm/) w Brazylii, rozwinęły się niezależnie.

## Dlaczego homaranizm jest krytykowany?

- **Za dużo języka i religii.** Korĵenkov mówi, że Zamenhof, wychowany w wielojęzycznej Rosji, przeoczył, iż Europa Zachodnia była w dużej mierze jednojęzyczna, i prawie nie rozważał czynników politycznych, ekonomicznych i psychologicznych.
- **Klasa.** Ernest Drezen (1929) argumentował z pozycji marksistowskich, że doktryna ignorowała konflikt klasowy; fraza „lub klasa społeczna” trafiła do tekstu dopiero później, najpóźniej do wersji z 1913 roku.
- **Niepraktyczne szczegóły.** Privat pisze, że sam Zamenhof porzucił przemianowane kraje jako niewykonalne.
- **Napięcie w celach.** W referacie napisanym w 1910 roku na Powszechny Kongres Ras (Universal Races Congress) w 1911 roku Zamenhof twierdził, że nienawiść między narodami zniknie dopiero, gdy ludzkość będzie miała jeden język i jedną religię, a narody zachowają własne w domu. Kiselman odczytuje jego wątpliwości jako konflikt między ratowaniem Żydów a jednoczeniem ludzkości.
- **Ryzyko dla esperanta.** Javal i Sebert obawiali się rozłamu w ruchu. O krytyce samego języka zob. [krytyka esperanta](https://esperantopedia.org/pl/o-esperanto/krytyka/), a o szerszej historii – [historię esperanta](https://esperantopedia.org/pl/o-esperanto/historia/).

## Częste pytania

### Czym jest homaranizm?

Etyczną i religijną filozofią Zamenhofa o jedności ludzkości: wszystkie narody są równe, ludzi ocenia się po czynach, a między wspólnotami służy neutralny język. Rozwinęła się z *Hilelismo* (1901) w latach 1906–1917.

### Czy homaranizm jest religią?

Zamenhof nazywał go programem politycznym i religijnym, a *Reta Vortaro* – projektem neutralnej religii. Zaprzeczał, jakoby chciał zastąpić istniejące religie: ludzie mieli zachować własne i dodać do nich neutralną etykę.

### Czy homaranizm to to samo co „idea wewnętrzna” esperanta?

Nie. „Idea wewnętrzna” to mgliste poczucie braterstwa, które odczuwa wielu esperantystów. W 1913 roku Zamenhof napisał, że *homaranismo* jest precyzyjnym, prywatnym programem i nie należy do esperanta.

### Czy kongres w 1915 roku się odbył?

Nie. Zamenhof prosił o niego we wrześniu 1914 roku, ale wojna to uniemożliwiła. Późniejsze plany przesuwały się na 1916 i 1917 rok, a on zmarł w kwietniu 1917 roku.

### Czy dziś są homaranoj?

Nie ma dziś zorganizowanego ruchu, choć pisma Zamenhofa na ten temat wciąż się bada.

## Źródła

- A. Korĵenkov, [*Zamenhof: The Life, Works and Ideas of the Author of Esperanto*](http://www.esperantic.org/wp-content/uploads/2016/06/LLZ-Bio-En.pdf), Esperantic Studies Foundation, 2009 (rozdziały XIII–XVI)
- Edmond Privat, [*Vivo de Zamenhof*](https://eo.wikisource.org/wiki/Vivo_de_Zamenhof), Vikifontaro
- L. L. Zamenhof, [*Deklaracio pri Homaranismo*](https://eo.wikisource.org/wiki/Deklaracio_pri_Homaranismo) (Madryt, 1913; domena publiczna), Vikifontaro
- J. Dietterle (red.), [*Originala Verkaro de L. L. Zamenhof*](https://eo.wikisource.org/wiki/Originala_Verkaro) (1929), część III „Hilelismo-Homaranismo”, Vikifontaro
- [*Enciklopedio de Esperanto*](https://eo.wikisource.org/wiki/Enciklopedio_de_Esperanto/Ludoviko_Lazaro_Zamenhof:_Vivo) (1934), hasło o Zamenhofie
- Akademio de Esperanto, [Deklaracio pri la Esenco de la Esperantismo](https://www.akademio-de-esperanto.org/fundamento/bulonja_deklaracio.html) (9 sierpnia 1905)
- Ernest Drezen, [*Zamenhof*](https://eo.wikisource.org/wiki/Zamenhof_(Drezen)/I/Homaranismo) (1929), rozdział „Homaranismo”
- Vikipedio, [Homaranismo](https://eo.wikipedia.org/wiki/Homaranismo), [Hilelismo](https://eo.wikipedia.org/wiki/Hilelismo), [Lidia Zamenhof](https://eo.wikipedia.org/wiki/Lidia_Zamenhof) i [Ludoviko Lazaro Zamenhof](https://eo.wikipedia.org/wiki/Ludoviko_Lazaro_Zamenhof); Wikipedia, [Homaranismo](https://en.wikipedia.org/wiki/Homaranismo), [Declaration of Boulogne](https://en.wikipedia.org/wiki/Declaration_of_Boulogne) i [Lidia Zamenhof](https://en.wikipedia.org/wiki/Lidia_Zamenhof); Wikipedia (pl), [Homaranizm](https://pl.wikipedia.org/wiki/Homaranizm) i [Ludwik Zamenhof](https://pl.wikipedia.org/wiki/Ludwik_Zamenhof)
- Reta Vortaro, [homar-](https://reta-vortaro.de/revo/art/homar.html), [Hilel-](https://reta-vortaro.de/revo/art/hilel.html) i [kred-](https://reta-vortaro.de/revo/art/kred.html)
- Stuart Schoffman, [The Great Family Circle](https://jewishreviewofbooks.com/articles/2493/the-great-family-circle/), *Jewish Review of Books*, 2017 (recenzja książki Esther Schor *Bridge of Words*)