# Гомаранизм: идея Заменгофа о нейтральном гуманизме

Source: https://esperantopedia.org/ru/about/homaranismo/
Language: ru
Updated: 2026-10-08

> Гомаранизм — идея Заменгофа о равных народах, нейтральном языке и общей этике. Корни 1901 года, декларация 1913-го, критика и несостоявшийся конгресс.

**Гомаранизм** (*Homaranismo*; в русских текстах встречается и «хомаранизм») — философия Л. Л. Заменгофа о равенстве народов, нейтральном языке и одном общем правиле: относись к другим так, как хочешь, чтобы относились к тебе. Он вырос из *Hilelismo* («гиллелизм»), изданного в 1901 году под псевдонимом *Homo sum*, и получил своё название в 1906 году. Заменгоф называл его делом всей жизни, но держал отдельно от эсперанто, а эсперанто-движение, нейтральное со времён Булонской декларации (1905), его так и не приняло. Движения не возникло, а задуманный для него конгресс не состоялся.

## Что означает *homaranismo*?

Слово строится так: *hom·ar·an·ism·o* — *homaro* «человечество», *-an-* «член», *-ism-* «учение»; см. [суффиксы](https://esperantopedia.org/ru/grammar/suffixes/). *Homarano* — член человеческого рода, а в смысле Заменгофа — последователь учения. *Reta Vortaro* называет *homaranismo* проектом нейтральной религии Заменгофа, продолжающим *Hilelismo*.

| Эсперанто | Произношение | Значение |
|---|---|---|
| *homaro* | го-МА-ро | человечество, род людской |
| *homarano* | го-ма-РА-но | член человечества; последователь учения |
| *homaranismo* | го-ма-ра-НИС-мо | учение Заменгофа |
| *Hilelismo* | ги-лэ-ЛИС-мо | предшественник 1901 года, назван по мудрецу *Hilelo* (Гиллелю) |

В русских текстах встречаются обе формы: «гомаранизм» и «хомаранизм» (так же «гомаранин» и «хомаранин»). Русская Википедия отмечает оба написания, а перевод статьи 1906 года, сделанный Николаем Гришиным, использует «хомаранизм» и «хомаране». На этом сайте принято «гомаранизм», как и на странице о [Заменгофе](https://esperantopedia.org/ru/about/zamenhof/).

## Откуда взялся гомаранизм?

В 1901 году Заменгоф издал русскую книгу *Hilelismo* («Гиллелизм — проект решения еврейского вопроса»), подписанную *Homo sum* — по-латыни «я человек». Гиллель — мудрец времён царя Ирода, который выразил суть Закона так: не делай другим того, что ненавистно тебе. По словам биографа Александра Корженкова, Заменгоф предлагал создать небольшую еврейскую общину с очищенной религией, свободной от этнических правил, где эсперанто использовался бы для обучения и богослужения. Среди российских евреев это вызвало мало энтузиазма.

Первый [Всемирный конгресс эсперантистов](https://esperantopedia.org/ru/about/world-congress/) изменил его план. В августе 1905 года 688 человек примерно из 20 стран неделю говорили только на эсперанто, и Заменгоф заключил, что идея может работать для всех. Затем волнения в России подтолкнули его опубликовать её до следующего конгресса.

| Дата | Что произошло |
|---|---|
| Январь 1906 | *Dogmoj de Hilelismo* («Догмы гиллелизма»), двенадцать пунктов, напечатаны без подписи в журнале *Ruslanda Esperantisto* («Эсперантист России») |
| 1906 (март, по Корженкову) | Брошюра *Homaranismo*, анонимная, Санкт-Петербург: почти тот же текст, новое название и предисловие |
| 1912 | На восьмом Всемирном конгрессе в Кракове Заменгоф отказывается от всех официальных должностей в движении |
| Май 1913 | *Deklaracio pri Homaranismo*, десять пунктов, под собственным именем |
| Начало 1917 | Последняя версия отправлена переводчику в Германию; Заменгоф умирает 14 апреля |

Заменгоф понял, что *Hilelismo* звучит слишком по-еврейски, а предисловие слишком привязано к России. В брошюре 1906 года сказано, что гиллелизм касался одной группы, а гомаранизм касается всех народов и религий; там же он определён как *celado al pura homeco kaj al absoluta intergenta justeco kaj egaleco* – «стремление к чистой человечности и к абсолютной справедливости и равенству между народами».

## Каковы главные принципы гомаранизма?

Самое полное краткое изложение — *Deklaracio pri Homaranismo* 1913 года с бланком ответа для читателей, пожелавших числиться *homaranoj*. В пересказе:

| Пункт | Идея |
|---|---|
| I | Человечество — одна семья; её разделение на враждующие народы и этнико-религиозные общины — одно из величайших несчастий. |
| II | Судить о людях следует только по личным достоинствам и поступкам; преследовать кого-либо за этническую принадлежность, язык, религию или социальный класс — варварство. |
| III–IV | Страна принадлежит всем её жителям в равной мере, а государства должны носить географически нейтральные названия, а не этнические. |
| V | В частной жизни можно пользоваться любым языком и любой религией; между общинами — нейтральным языком и нейтральной этикой. |
| VI–VIII | На вопрос «к какому народу вы принадлежите?» отвечать *Mi estas Homarano* – «Я гомаранин». Патриотизм — это служение всем согражданам, а не ненависть к чужим. |
| IX | Язык — средство, а не святыня. Кроме родного, надо знать нейтральный язык. |
| X | Религия должна быть искренней, а не унаследованной. «Бог» — высшая непостижимая Сила, которую каждый вправе толковать свободно; основное правило — поступать с другими так, как хочешь, чтобы они поступали с тобой. |

Суть выражают два предложения. *Mi estas homo, kaj la tutan homaron mi rigardas kiel unu familion.* – «Я человек, и всё человечество я считаю одной семьёй.» И ещё: *Mi vidas en ĉiu homo nur homon.* – «В каждом человеке я вижу только человека.»

Текст 1906 года был длиннее: двенадцать пунктов, «гомаранистские храмы», где встречались бы люди разных религий, названия вроде *Peterburgio* для России, а эсперанто назван нейтральным языком. В 1913 году Заменгоф убрал храмы и список названий стран, добавил общины свободомыслящих (*liberkredaj*, не верящих ни в одну существующую богооткровенную религию) и больше не называл эсперанто.

## Был ли гомаранизм тем же, что эсперанто?

Нет, и Заменгоф настаивал на различии. Булонская декларация, принятая 9 августа 1905 года, гласит: *Ĉiu alia ideo aŭ espero, kiun tiu aŭ alia esperantisto ligas kun la Esperantismo, estos lia afero pure privata.* – «Любая другая идея или надежда, которую тот или иной эсперантист связывает с эсперантизмом, будет его чисто личным делом.» Взгляды самого создателя никого не обязывают; обязывает только *Fundamento*. От всех личных прав на язык он отказался ещё в [Unua Libro](https://esperantopedia.org/ru/about/unua-libro/) 1887 года.

В предисловии 1913 года он повторяет то же. Эсперанто означает полную нейтральность, а его «внутренняя идея» — лишь смутное чувство братства, тогда как *homaranismo* — определённая политическая и религиозная программа, *mian kredon pure privatan* – «моя чисто личная вера». Он предвидел, что враги эсперанто используют её как оружие.

## Как отреагировали эсперантисты?

Плохо. Корженков сообщает, что неевреям не нравилось талмудическое название, атеисты находили текст слишком религиозным, верующие — еретическим, а люди, поглощённые классовой борьбой, — политически ошибочным. Луи де Бофрон напал на гомаранизм в *L'Espérantiste*. На критику священника Заменгоф ответил, что гомаране не хотят новой религии, а хотят лишь моста между существующими.

Двое близких французских сторонников, Эмиль Жаваль и Ипполит Себер, советовали ему скрыть своё авторство, а перед конгрессом 1906 года в Женеве убедили его вычеркнуть из речи часть, которая связывала «внутреннюю идею» с гомаранизмом (Корженков). Некоторое время он говорил только о «внутренней идее».

## Какой конгресс планировал Заменгоф?

Он хотел провести встречу о нейтрально-человеческой религии для людей, покинувших унаследованные веры, — сначала в связи с десятым Всемирным конгрессом в Париже в августе 1914 года. Парижские организаторы, опасаясь французской националистической прессы, отказались. Затем война отменила и сам парижский конгресс.

9 сентября 1914 года он попросил швейцарского эсперантиста Фридриха Ульмана (Friedrich Uhlmann) организовать в Швейцарии в 1915 году конгресс для всех, кто стремится к единству человечества (Корженков). По словам Эдмона Прива, в циркуляре о небольшой подготовительной встрече сначала назывался декабрь 1916 года, затем август 1917-го и, наконец, «после окончания войны». Ничего не состоялось; Заменгоф умер 14 апреля 1917 года.

## Что стало с гомаранизмом после Заменгофа?

Движением он не стал. По словам Прива, немногие читатели подписали бланк членства; по данным Википедии на эсперанто, многие пацифисты сочувствовали идее. Младшая дочь Заменгофа Лидия (1904–1942) пропагандировала *homaranismo* наряду с эсперанто, а примерно с 1925 года — и веру бахаи; о её судьбе см. [Заменгоф](https://esperantopedia.org/ru/about/zamenhof/). Историки продолжают изучать учение, прежде всего Корженков (*Homarano*, 2009) и Кристер Кисельман (Christer Kiselman). Другие связи эсперанто с верой, например [эсперанто и спиритизм](https://esperantopedia.org/ru/about/spiritism/) в Бразилии, возникли независимо.

## Почему гомаранизм критикуют?

- **Слишком много о языке и религии.** Корженков пишет, что Заменгоф, выросший в многоязычной России, не заметил, что Западная Европа в основном одноязычна, и почти не учитывал политические, экономические и психологические факторы.
- **Классы.** Эрнест Дрезен (1929) с марксистской точки зрения утверждал, что учение не учитывает классовую борьбу; слова «или социальный класс» были добавлены в текст лишь к 1913 году.
- **Непрактичные детали.** По словам Прива, Заменгоф сам отказался от переименованных стран как от неосуществимых.
- **Напряжение в целях.** В докладе, написанном в 1910 году для Всемирного конгресса рас (Universal Races Congress) 1911 года, Заменгоф утверждал, что вражда между народами исчезнет лишь тогда, когда у человечества будут один язык и одна религия, а у народов дома останутся свои. Кисельман видит в его сомнениях конфликт между спасением евреев и объединением человечества.
- **Риск для эсперанто.** Жаваль и Себер опасались раскола движения. О критике самого языка — на странице [критика эсперанто](https://esperantopedia.org/ru/about/criticism/); о более широкой истории — в [истории эсперанто](https://esperantopedia.org/ru/about/history/).

## Частые вопросы

### Что такое гомаранизм?

Этическая и религиозная философия Заменгофа о единстве человечества: все народы равны, людей судят по поступкам, между общинами используют нейтральный язык. Она развилась из *Hilelismo* (1901) в 1906–1917 годах.

### Является ли гомаранизм религией?

Заменгоф называл его политической и религиозной программой, а *Reta Vortaro* — проектом нейтральной религии. Он отрицал, что хочет заменить существующие религии: люди должны были сохранить свои и добавить к ним нейтральную этику.

### Совпадает ли гомаранизм с «внутренней идеей» эсперанто?

Нет. «Внутренняя идея» — смутная надежда на братство, которую чувствуют многие эсперантисты. В 1913 году Заменгоф написал, что *homaranismo* — точная частная программа, а не часть эсперанто.

### Состоялся ли конгресс 1915 года?

Нет. Заменгоф просил его организовать в сентябре 1914 года, но война сделала это невозможным. Позднее планы сдвинулись на 1916 и 1917 годы, а в апреле 1917 года он умер.

### Есть ли гомаране сегодня?

Организованного движения сегодня нет, хотя работы Заменгофа на эту тему по-прежнему изучают.

## Источники

- А. Корженков, [*Zamenhof: The Life, Works and Ideas of the Author of Esperanto*](http://www.esperantic.org/wp-content/uploads/2016/06/LLZ-Bio-En.pdf), Esperantic Studies Foundation, 2009 (главы XIII–XVI)
- Эдмон Прива, [*Vivo de Zamenhof*](https://eo.wikisource.org/wiki/Vivo_de_Zamenhof), Vikifontaro
- Л. Л. Заменгоф, [*Deklaracio pri Homaranismo*](https://eo.wikisource.org/wiki/Deklaracio_pri_Homaranismo) (Мадрид, 1913; общественное достояние), Vikifontaro
- Й. Дитерле (ред.), [*Originala Verkaro de L. L. Zamenhof*](https://eo.wikisource.org/wiki/Originala_Verkaro) (1929), часть III «Hilelismo-Homaranismo», Vikifontaro
- [*Enciklopedio de Esperanto*](https://eo.wikisource.org/wiki/Enciklopedio_de_Esperanto/Ludoviko_Lazaro_Zamenhof:_Vivo) (1934), статья о Заменгофе
- Академия эсперанто, [Deklaracio pri la Esenco de la Esperantismo](https://www.akademio-de-esperanto.org/fundamento/bulonja_deklaracio.html) (9 августа 1905 года)
- Эрнест Дрезен, [*Zamenhof*](https://eo.wikisource.org/wiki/Zamenhof_(Drezen)/I/Homaranismo) (1929), глава «Homaranismo»
- Vikipedio, [Homaranismo](https://eo.wikipedia.org/wiki/Homaranismo), [Hilelismo](https://eo.wikipedia.org/wiki/Hilelismo), [Lidia Zamenhof](https://eo.wikipedia.org/wiki/Lidia_Zamenhof) и [Ludoviko Lazaro Zamenhof](https://eo.wikipedia.org/wiki/Ludoviko_Lazaro_Zamenhof); Википедия (англ.), [Homaranismo](https://en.wikipedia.org/wiki/Homaranismo), [Declaration of Boulogne](https://en.wikipedia.org/wiki/Declaration_of_Boulogne) и [Lidia Zamenhof](https://en.wikipedia.org/wiki/Lidia_Zamenhof); Википедия (пол.), [Homaranizm](https://pl.wikipedia.org/wiki/Homaranizm) и [Ludwik Zamenhof](https://pl.wikipedia.org/wiki/Ludwik_Zamenhof); Википедия (рус.), [Гомаранизм](https://ru.wikipedia.org/wiki/Гомаранизм) и [Гиллелизм](https://ru.wikipedia.org/wiki/Гиллелизм)
- «Хомаранизм» (анонимная статья Заменгофа 1906 года), [перевод с эсперанто Николая Гришина](http://homarano.narod.ru/Windows/homar_r.htm)
- Reta Vortaro, [homar-](https://reta-vortaro.de/revo/art/homar.html), [Hilel-](https://reta-vortaro.de/revo/art/hilel.html) и [kred-](https://reta-vortaro.de/revo/art/kred.html)
- Стюарт Шоффман (Stuart Schoffman), [The Great Family Circle](https://jewishreviewofbooks.com/articles/2493/the-great-family-circle/), *Jewish Review of Books*, 2017 (рецензия на книгу Эстер Шор — Esther Schor, *Bridge of Words*)