# Homaranismo：柴门霍夫的“人类一家”思想是什么

Source: https://esperantopedia.org/zh/about/homaranismo/
Language: zh
Updated: 2026-10-08

> Homaranismo 是柴门霍夫提出的主张：各民族平等、使用中立语言、遵守共同的伦理。本页讲它1901年的渊源、1913年的宣言、受到的批评，以及未能召开的大会。

**Homaranismo**（英语作 Humanitism，汉语可译作“人类人主义”）是柴门霍夫的一套主张：各民族平等，使用一门中立的语言，遵守一条共同的准则，即你希望别人怎样待你，你就怎样待别人。它源自1901年用笔名 *Homo sum* 发表的 *Hilelismo*（“希勒尔主义”），1906年得名。柴门霍夫称它是自己毕生的事业，却把它同世界语分开；自1905年《布伦宣言》以来保持中立的世界语运动，也从未采纳它。它没有形成运动，他为它筹划的大会也始终没有召开。

## *homaranismo* 这个词是什么意思？

这个词是 *hom·ar·an·ism·o*：*homaro* 是“人类”，*-an-* 表示“成员”，*-ism-* 表示“学说”，参见[后缀](https://esperantopedia.org/zh/grammar/suffixes/)。*homarano* 是人类的一员，在柴门霍夫的用法里也指这一学说的追随者。《世界语网络词典》（*Reta Vortaro*）把 *homaranismo* 解释为柴门霍夫的中立宗教方案，是 *Hilelismo* 的延续。

| 世界语 | 发音 | 含义 |
|---|---|---|
| *homaro* | ho-MA-ro | 人类，全人类 |
| *homarano* | ho-ma-RA-no | 人类的一员；这一学说的追随者 |
| *homaranismo* | ho-ma-ra-NIS-mo | 柴门霍夫的学说 |
| *Hilelismo* | hi-le-LIS-mo | 1901年的前身，取自贤哲 *Hilelo*（希勒尔） |

## Homaranismo 是从哪里来的？

1901年，柴门霍夫用俄语出版了一本书，叫 *Hilelismo*（“希勒尔主义：解决犹太人问题的方案”），署名 *Homo sum*，拉丁语“我是人”。希勒尔是希律王时代的一位贤哲，他把律法概括为：你所憎恶的，不要加给别人。据传记作者 Aleksander Korĵenkov 说，柴门霍夫设想建立一个小型的犹太人社群，实行净化过的宗教，没有民族性的规条，教学和礼拜都用世界语。这个设想在俄国犹太人中没有激起多少热情。

首届[国际世界语大会](https://esperantopedia.org/zh/about/world-congress/)改变了他的计划。1905年8月，来自约20个国家的688人在一周里只说世界语，柴门霍夫由此认为，这个想法对所有人都行得通。俄国的动荡又促使他在下一届大会之前发表。

| 时间 | 事件 |
|---|---|
| 1906年1月 | *Dogmoj de Hilelismo*（“希勒尔主义的信条”），共十二条，匿名刊登在 *Ruslanda Esperantisto* 上 |
| 1906年（据 Korĵenkov 为3月） | 小册子 *Homaranismo*，匿名，圣彼得堡：文字几乎相同，换了新名称和新前言 |
| 1912年 | 在克拉科夫举行的第八届国际世界语大会上，柴门霍夫辞去运动中的一切官方职务 |
| 1913年5月 | *Deklaracio pri Homaranismo*（《人类人主义宣言》），十条，署他本人的名字 |
| 1917年初 | 最后一个版本交给德国的一位译者；柴门霍夫于4月14日去世 |

柴门霍夫意识到，*Hilelismo* 听上去太像犹太的东西，前言又同俄国联系得太紧。1906年的小册子说，希勒尔主义只关系到一个群体，而 *homaranismo* 关系到所有民族和宗教，并把它定义为 *celado al pura homeco kaj al absoluta intergenta justeco kaj egaleco*，意思是“追求纯粹的人性，追求各民族之间绝对的公正与平等”。

## Homaranismo 的主要原则是什么？

最完整的简要陈述是1913年的 *Deklaracio pri Homaranismo*，另附一张回复表，供愿意登记为 *homaranoj* 的读者填写。概括如下：

| 条 | 思想 |
|---|---|
| I | 人类是一个大家庭；它分裂成互相敌视的民族和族群宗教共同体，是人类最大的不幸之一。 |
| II | 只按个人的品质和行为评价人；因为种族、语言、宗教或社会阶级而迫害任何人，都是野蛮。 |
| III–IV | 一个国家平等地属于它的所有居民，国家应该用地理上中立的名称，而不用民族的名称。 |
| V | 私人生活中可以使用任何语言和宗教；各共同体之间则使用中立的语言和伦理。 |
| VI–VIII | 被问到“你属于哪个民族？”，就回答 *Mi estas Homarano*，即“我是一个 *homarano*”。爱国就是为所有同胞服务，而绝不是仇恨外人。 |
| IX | 语言是手段，不是神圣之物。除了本民族的语言，还要懂一门中立的语言。 |
| X | 宗教应该是真诚的，而不是继承来的。“上帝”是至高的、不可理解的力量，每个人都可以自由地解释；核心准则是你希望别人怎样待你，你就怎样待别人。 |

有两句话是全部的核心。*Mi estas homo, kaj la tutan homaron mi rigardas kiel unu familion.* – “我是一个人，我把全人类看作一个家庭。”还有：*Mi vidas en ĉiu homo nur homon.* – “在每个人身上，我看到的只是人。”

1906年的文本更长：有十二条，有不同宗教的人聚会的“homaranismo 神殿”，有给俄国改名为 *Peterburgio* 之类的国名，并明确指出世界语是那门中立语言。1913年，柴门霍夫删去了神殿和国名表，加进了自由信仰者（*liberkredaj*，不信任何现存的启示宗教的人）的共同体，也不再点出世界语的名字。

## Homaranismo 和世界语是一回事吗？

不是，柴门霍夫一再强调两者有别。1905年8月9日通过的《布伦宣言》写道：*Ĉiu alia ideo aŭ espero, kiun tiu aŭ alia esperantisto ligas kun la Esperantismo, estos lia afero pure privata.* – “某位世界语者把任何其他思想或希望同世界语主义联系在一起，都纯属他个人的私事。”创造者本人的观点不约束任何人，唯一有约束力的是《世界语基础》。早在1887年的[《第一本书》](https://esperantopedia.org/zh/about/unua-libro/)（*Unua Libro*）里，他就已经放弃了对这门语言的一切个人权利。

1913年的前言重申了这一点。世界语意味着完全的中立，它的“内在思想”只是一种模糊的兄弟情谊，而 *homaranismo* 是一套明确的政治和宗教纲领，是 *mian kredon pure privatan*，即“我纯属个人的信仰”。他预见到，世界语的敌人会拿它当作武器。

## 世界语者对它有什么反应？

反应不佳。Korĵenkov 记述说，非犹太人不喜欢这个带有《塔木德》色彩的名字，无神论者觉得文本太像宗教，信徒又觉得它是异端，沉浸在阶级斗争中的人则认为它在政治上是误入歧途。Louis de Beaufront 在 *L'Espérantiste* 上攻击了它。一位神父批评它，柴门霍夫回答说，homaranoj 并不想要一种新宗教，只想在现有宗教之间架一座桥。

两位关系亲近的法国支持者 Émile Javal 和 Hippolyte Sebert 劝他隐瞒作者身份；1906年日内瓦大会之前，又说服他删去演讲中把“内在思想”同 homaranismo 联系起来的部分（Korĵenkov）。有一段时间，他只谈“内在思想”。

## 柴门霍夫筹划的是什么大会？

他想召开一次关于中立的人类宗教的聚会，面向已经离开继承来的信仰的人，起初打算围绕1914年8月在巴黎举行的第十届国际世界语大会进行。巴黎的组织者害怕法国民族主义报刊，拒绝了他。随后，战争使巴黎大会也被取消。

1914年9月9日，他请瑞士世界语者 Friedrich Uhlmann 在1915年于瑞士组织一次大会，邀请一切向往人类统一的人（Korĵenkov）。据 Edmond Privat 说，一次规模较小的筹备会议的通告，先定在1916年12月，然后是1917年8月，最后是“战争结束之后”。什么也没有召开；1917年4月14日，柴门霍夫去世。

## 柴门霍夫之后，Homaranismo 怎么样了？

它没有成为运动。据 Privat 说，在回复表上签名的读者很少；据世界语维基百科，许多和平主义者表示同情。他最小的孩子丽迪娅·柴门霍夫（Lidia Zamenhof，1904–1942）在推广世界语的同时也推广 *homaranismo*，大约从1925年起还推广巴哈伊信仰；她的命运见[柴门霍夫](https://esperantopedia.org/zh/about/zamenhof/)。历史学家至今仍在研究这一学说，主要有 Korĵenkov（*Homarano*，2009年）和 Christer Kiselman。世界语与信仰之间的其他联系，例如巴西的[世界语与唯灵论](https://esperantopedia.org/zh/about/spiritism/)，是各自独立发展起来的。

## 为什么有人批评 Homaranismo？

- **过于看重语言和宗教。** Korĵenkov 说，柴门霍夫在多语言的俄国长大，忽略了西欧大体上是单语言的，也几乎没有考虑政治、经济和心理方面的因素。
- **阶级。** Ernest Drezen（1929年）从马克思主义的角度指出，它无视阶级冲突；“或社会阶级”这几个字，直到1913年才加进文本。
- **细节不切实际。** Privat 说，柴门霍夫自己也放弃了改国名的主意，认为行不通。
- **目标之间有张力。** 在1910年为1911年的世界种族大会（Universal Races Congress）写的一篇论文里，柴门霍夫认为，只有人类共有一门语言、一种宗教，各民族又在家里保留自己的语言和宗教，民族之间的仇恨才会消失。Kiselman 把他的犹豫解读为拯救犹太人与统一人类这两个目标之间的冲突。
- **对世界语的风险。** Javal 和 Sebert 担心运动会因此分裂。关于对这门语言本身的批评，见[对世界语的批评](https://esperantopedia.org/zh/about/criticism/)；更完整的故事见[世界语的历史](https://esperantopedia.org/zh/about/history/)。

## 常见问题

### Homaranismo 是什么？

柴门霍夫关于人类统一的伦理和宗教思想：所有民族平等，人按行为评价，各共同体之间使用中立的语言。它在1906年至1917年间，从 *Hilelismo*（1901年）发展而来。

### Homaranismo 是一种宗教吗？

柴门霍夫称它是一套政治和宗教纲领，《世界语网络词典》称它是中立宗教的方案。他否认想取代现有的宗教：人们保留自己的宗教，再加上中立的伦理。

### Homaranismo 就是世界语的“内在思想”吗？

不是。“内在思想”是许多世界语者感受到的一种模糊的兄弟情谊的期望。1913年，柴门霍夫写道，*homaranismo* 是一套明确的、私人的纲领，不属于世界语。

### 1915年的大会召开了吗？

没有。柴门霍夫在1914年9月提出了要求，但战争使它无法进行。后来的计划推迟到1916年和1917年，而他在1917年4月去世。

### 今天还有 homaranoj 吗？

今天没有有组织的运动，不过人们仍在研究柴门霍夫关于这个题目的著作。

## 来源

- A. Korĵenkov，[*Zamenhof: The Life, Works and Ideas of the Author of Esperanto*](http://www.esperantic.org/wp-content/uploads/2016/06/LLZ-Bio-En.pdf)，Esperantic Studies Foundation，2009年（第XIII–XVI章）
- Edmond Privat，[*Vivo de Zamenhof*](https://eo.wikisource.org/wiki/Vivo_de_Zamenhof)，Vikifontaro
- L. L. Zamenhof，[*Deklaracio pri Homaranismo*](https://eo.wikisource.org/wiki/Deklaracio_pri_Homaranismo)（马德里，1913年；公有领域），Vikifontaro
- J. Dietterle（编），[*Originala Verkaro de L. L. Zamenhof*](https://eo.wikisource.org/wiki/Originala_Verkaro)（1929年），第三部分“Hilelismo-Homaranismo”，Vikifontaro
- [*Enciklopedio de Esperanto*](https://eo.wikisource.org/wiki/Enciklopedio_de_Esperanto/Ludoviko_Lazaro_Zamenhof:_Vivo)（1934年），柴门霍夫词条
- 世界语学院，[Deklaracio pri la Esenco de la Esperantismo](https://www.akademio-de-esperanto.org/fundamento/bulonja_deklaracio.html)（1905年8月9日）
- Ernest Drezen，[*Zamenhof*](https://eo.wikisource.org/wiki/Zamenhof_(Drezen)/I/Homaranismo)（1929年），“Homaranismo”一章
- 世界语维基百科（Vikipedio），[Homaranismo](https://eo.wikipedia.org/wiki/Homaranismo)、[Hilelismo](https://eo.wikipedia.org/wiki/Hilelismo)、[Lidia Zamenhof](https://eo.wikipedia.org/wiki/Lidia_Zamenhof)和[Ludoviko Lazaro Zamenhof](https://eo.wikipedia.org/wiki/Ludoviko_Lazaro_Zamenhof)；维基百科，[Homaranismo](https://en.wikipedia.org/wiki/Homaranismo)、[Declaration of Boulogne](https://en.wikipedia.org/wiki/Declaration_of_Boulogne)和[Lidia Zamenhof](https://en.wikipedia.org/wiki/Lidia_Zamenhof)；维基百科（波兰语版），[Homaranizm](https://pl.wikipedia.org/wiki/Homaranizm)和[Ludwik Zamenhof](https://pl.wikipedia.org/wiki/Ludwik_Zamenhof)
- Reta Vortaro，[homar-](https://reta-vortaro.de/revo/art/homar.html)、[Hilel-](https://reta-vortaro.de/revo/art/hilel.html)和[kred-](https://reta-vortaro.de/revo/art/kred.html)
- Stuart Schoffman，[The Great Family Circle](https://jewishreviewofbooks.com/articles/2493/the-great-family-circle/)，*Jewish Review of Books*，2017年（对 Esther Schor *Bridge of Words* 的书评）