Esperanto e espiritismo: a história dessa ligação no Brasil

Muitos espíritas brasileiros aprendem esperanto porque o seu movimento incentiva a língua há mais de cem anos. A Federação Espírita Brasileira (FEB) abriu um curso gratuito de esperanto em 1912, criou um departamento de esperanto no fim da década de 1930 e publica em esperanto as obras básicas do espiritismo. Para os espíritas, a língua é um instrumento de fraternidade entre os povos e uma forma de levar a doutrina além do português.

Essa parceria é um fenômeno brasileiro. O esperanto em si não tem religião: desde 1905 o movimento o define como uma língua neutra, que qualquer pessoa pode usar para qualquer fim.

#O que é o espiritismo?

O espiritismo (também chamado de kardecismo) é uma doutrina religiosa e filosófica fundada pelo educador francês Hippolyte Léon Denizard Rivail (1804–1869), que escrevia sob o nome de Allan Kardec. Sua data de origem é a publicação de O Livro dos Espíritos (Le Livre des Esprits), em 18 de abril de 1857. Os espíritas acreditam que os espíritos dos mortos podem se comunicar por meio de médiuns, que as pessoas reencarnam e que a caridade é o caminho do progresso moral.

A doutrina chegou ao Brasil em meados do século XIX e se tornou uma religião de peso no país. O censo de 2010 contou cerca de 3,8 milhões de espíritas, aproximadamente 2% da população. O censo de 2022, que contou as pessoas de 10 anos ou mais, apontou 1,8%, contra 2,2% em 2010 na mesma base. Muitos brasileiros que se declaram católicos também frequentam sessões espíritas de vez em quando, de modo que a influência do movimento é maior do que o censo indica.

#Como o espiritismo e o esperanto se encontraram?

Não foi por meio de Kardec. Ele morreu em 1869, dezoito anos antes de L. L. Zamenhof publicar o esperanto em Varsóvia, em 1887 (veja a história do esperanto). Mais tarde, os espíritas ligaram os dois pontos a partir dos escritos de Kardec, que preveem uma humanidade caminhando para a unidade em religião e em língua. Uma mensagem de um espírito publicada na Revue spirite, a revista de Kardec, em novembro de 1862, falava de uma futura língua comum a todos.

As primeiras pontes surgiram nos anos 1900:

• Em 1908, o escritor espírita Camilo Chaigneau publicou o artigo “Espiritismo e esperanto”, propondo o esperanto para uma revista central de espíritas e esperantistas.
• Francisco Valdomiro Lorenz (1872–1957), poliglota nascido na Boêmia (hoje República Tcheca), aprendeu esperanto ainda na década de 1880, trocou correspondência com Zamenhof e emigrou para o Brasil no início da década de 1890. Tornou-se pioneiro dos dois movimentos no país.
• Ismael Gomes Braga (1891–1969) transformou a afinidade em programa dentro da FEB (veja abaixo).

#O que a Federação Espírita Brasileira faz pelo esperanto?

A FEB foi fundada no Rio de Janeiro em 1884 e tem sede em Brasília desde 1984. Representa o Brasil no Conselho Espírita Internacional e mantém uma grande editora, que já imprimiu mais de 10 milhões de exemplares das obras de Kardec. Seu trabalho com o esperanto tem uma longa trajetória:

Hoje, as principais obras de Kardec estão disponíveis em esperanto pela FEB: O Livro dos Espíritos, O Livro dos Médiuns, O Evangelho segundo o Espiritismo, O Céu e o Inferno e A Gênese. A federação também publica manuais de esperanto e ainda mantém cursos da língua.

O método de Braga era trabalhar em “linhas paralelas”: ensinar esperanto aos espíritas e oferecer o espiritismo aos esperantistas por meio de boas traduções. Segundo o pesquisador David Pardue, a FEB resumia o seu programa em três E: Evangelho, Espiritismo, Esperanto, e o seu logotipo dá destaque a um “e” minúsculo.

#Quem foi Ismael Gomes Braga?

Braga foi o grande organizador do esperanto espírita no Brasil. Nascido em 1891, em Ubá (Minas Gerais), era contador e linguista autodidata, e aprendeu esperanto ainda adolescente. Os admiradores o chamavam de “Zamenhof brasileiro” (para conhecer o original, veja Zamenhof).

Em 1937 convenceu o presidente da FEB, Guillon Ribeiro, a criar o departamento de esperanto, que dirigiu até morrer no Rio de Janeiro, em 1969. Também escreveu algumas das obras de referência brasileiras mais usadas da língua:

• Dicionário Português-Esperanto (1954)
• Dicionário Esperanto-Português (1956)
• Grande Dicionário Esperanto-Português (1964)

#Chico Xavier escreveu livros em esperanto?

Não diretamente. Francisco Cândido “Chico” Xavier (2 de abril de 1910 – 30 de junho de 2002), o médium mais conhecido do Brasil, produziu mais de 400 livros que os espíritas consideram ditados por espíritos (“psicografados”), todos em português. Até 2010 eles venderam mais de 50 milhões de exemplares, e ele doava os direitos autorais à caridade. Mais de uma dúzia deles foi traduzida para o esperanto, entre elas Antaŭ du mil jaroj (Há dois mil anos, em esperanto em 1951) e Nia Hejmo (Nosso Lar, em esperanto em 1959).

O nome dele está ligado ao esperanto por dois textos que os espíritas atribuem a espíritos:

• “Missão do Esperanto”, recebido em janeiro de 1940 e atribuído a Emmanuel, o guia espiritual de Xavier. O texto descreve o esperanto como uma lição de fraternidade que não substitui as outras línguas. Braga o traduziu para o esperanto.
• O Esperanto como revelação (1976), dez mensagens atribuídas ao espírito de Lorenz, recebidas depois da morte dele. Uma edição bilíngue traz a tradução para o esperanto, Esperanto kiel revelacio, de Benedicto Silva.

#Algum livro espírita foi recebido diretamente em esperanto?

Sim. A primeira coletânea de poemas mediúnicos escritos em esperanto foi Voĉoj de poetoj el la spirita mondo (“Vozes de poetas do mundo espiritual”), publicada pela FEB no Rio de Janeiro em 1944. O médium foi Lorenz, não Chico Xavier. Os poemas são atribuídos a escritores já falecidos, entre eles Zamenhof, o poeta tcheco Stanislav Schulhof e o poeta brasileiro Cruz e Sousa.

Uma segunda coletânea, Mediuma poemaro, recebida por Porto Carreiro Neto, saiu em 1972. Porto Carreiro Neto (1895–1964) era professor de química, membro da Academia de Esperanto e tradutor de vários livros de Xavier.

#Que organizações espíritas de esperanto existem hoje?

• A Spiritisma Esperanto-Asocio (SEA, “Associação Espírita de Esperanto”) foi fundada no Brasil em 7 de setembro de 2008 com o nome BAES e recebeu o nome atual em 2023. Promove o esperanto entre os espíritas e o espiritismo por meio do esperanto, realiza um encontro anual e publica a revista Konsolanto (“O Consolador”).
• O Conselho Espírita Internacional, fundado em 28 de novembro de 1992 e sediado em Brasília, reúne entidades espíritas nacionais de mais de 30 países. Segundo Pardue, em 2000 ele teria adotado o esperanto como uma de suas línguas de trabalho e criado uma seção de esperanto.
• A Spirita Eldona Societo F. V. Lorenz (Sociedade Editora Espírita F. V. Lorenz), editora do Rio de Janeiro que leva o nome de Lorenz, publica livros espíritas em esperanto.

Esses grupos atuam ao lado do movimento esperantista em geral, e não dentro dele; veja as organizações de esperanto.

#Quanto o espiritismo contribui para o esperanto no Brasil?

Muito, mas ninguém mediu com precisão. Em 2023 o Brasil teve o terceiro maior número de membros individuais da Associação Universal de Esperanto: 279, atrás da França e da Alemanha (veja esperanto por país). Pardue, escrevendo na revista Esperantologio / Esperanto Studies em 2001, concluiu que boa parte do apoio ao movimento brasileiro vem de grupos espíritas.

A contribuição aparece nos cursos dados em centros espíritas, nos dicionários de Braga, num fluxo constante de traduções e em leitores que compram livros em esperanto. Quantos esperantistas brasileiros são espíritas continua sem resposta: Pardue apontou isso como uma questão de pesquisa em aberto, e não se conhece nenhuma pesquisa confiável. A Wikipédia em português cita uma estimativa de que entre um quarto e um terço dos esperantistas brasileiros seriam espíritas, e de que apenas cerca de 1% dos espíritas falariam esperanto, mas não conhecemos pesquisa que confirme esses números.

#O esperanto é uma língua espírita?

Não. A Declaração de Boulogne, adotada no primeiro Congresso Mundial de Esperanto, em agosto de 1905, define o movimento como o esforço de difundir uma língua neutra. Qualquer outra ideia ou esperança que um falante ligue a ela é, nas palavras da declaração, assunto “puramente privado” dessa pessoa. Quem conhece e usa o esperanto é esperantista, seja qual for o objetivo.

A Associação Universal de Esperanto se declarou absolutamente neutra em relação a religião, política e nacionalidade quando foi fundada, em 1908. Os grupos religiosos de esperanto cooperam com ela sem serem membros plenos. O espiritismo é, além disso, apenas uma entre várias fés com laços com o esperanto: há associações de esperantistas católicos (IKUE, 1910) e protestantes (KELI, 1911), a religião japonesa Oomoto promove a língua desde o início da década de 1920, e a fé bahá'í defende uma língua auxiliar internacional.

Mesmo assim, a proximidade gera atritos dos dois lados:

• Visão de fora. A Wikipédia em português registra que muitos brasileiros que não falam esperanto e estão mal informados acham que ele é uma “língua de espírita”.
• Dentro do movimento. Um membro da lista de e-mail Spirito contou a Pardue que os esperantistas são sempre bem-vindos nos círculos espíritas, mas o inverso nem sempre é verdade: alguns esperantistas ridicularizam as crenças espíritas, e por isso alguns espíritas preferem não se identificar como tais.
• A posição espírita. Os autores espíritas costumam aceitar que a língua em si é neutra. O que valorizam é a sua “ideia interna” (interna ideo) de fraternidade, que veem como próxima dos próprios ideais.

#Perguntas frequentes

#Por que os espíritas aprendem esperanto?

Seus dirigentes, e mensagens de espíritos que consideram autênticas, apresentam o esperanto como instrumento de fraternidade e de difusão do espiritismo pelo mundo. A Federação Espírita Brasileira o incentiva desde 1912, com cursos gratuitos e livros.

#Allan Kardec falava esperanto?

Não. Kardec morreu em 1869, e o esperanto foi publicado em 1887. Mais tarde, os espíritas leram trechos de seus livros sobre uma futura língua comum como uma indicação do esperanto.

#O esperanto é uma religião?

Não. O esperanto é uma língua. A Declaração de Boulogne, de 1905, torna o movimento neutro, e pessoas de todas as religiões e de nenhuma o usam.

#Chico Xavier falava esperanto?

Seus livros foram escritos em português; mais de uma dúzia deles já foi traduzida para o esperanto. Dois textos que ele recebeu, em 1940 e em 1976, elogiam a língua. O primeiro livro de poemas mediúnicos em esperanto (1944) veio de outro médium, Francisco Valdomiro Lorenz.

#Que livros espíritas posso ler em esperanto?

As cinco obras principais de Kardec, muitos livros de Chico Xavier e poesia original como Voĉoj de poetoj el la spirita mondo (1944). A maioria é publicada pela Federação Espírita Brasileira. Para lê-los, comece pelo nosso curso gratuito de esperanto.

#Fontes

• David Pardue, “Uma só língua, uma só bandeira, um só pastor: Spiritism and Esperanto in Brazil”, Esperantologio / Esperanto Studies 2 (2001), p. 11–27
• Wikipédia, Federação Espírita Brasileira, Ismael Gomes Braga, Chico Xavier, Francisco Valdomiro Lorenz, Religião no Brasil e Esperanto
• Wikipedia (en), Kardecist spiritism, Brazilian Spiritist Federation, Esperanto – Spiritism e Esperanto – Baháʼí Faith
• SBT News, "Censo 2022: número de católicos atinge menor patamar da história; evangélicos crescem", 6 de junho de 2025 (censo do IBGE de 2022: espíritas, de 2,2% para 1,8% das pessoas de 10 anos ou mais)
• Vikipedio, Ismael Gomes Braga, Brazila Spiritisma Federacio, Francisco Valdomiro Lorenz, Chico Xavier e Allan Kardec
• Vikipedio, Spiritisma Esperanto-Asocio e Internacia Spiritisma Konsilantaro; Spiritisma Esperanto-Asocio, konsolanto.org
• Zêus Wantuil, Grandes espíritas do Brasil (Rio de Janeiro: FEB, 1969), sobre Voĉoj de poetoj el la spirita mondo como a primeira coletânea de poemas mediúnicos em esperanto
• Vikipedio, Deklaracio pri Esperanto, Esperantismo e Universala Esperanto-Asocio; Wikipedia (en), Declaration of Boulogne