Esperanto y espiritismo: por qué lo usan en Brasil

Muchos espiritistas brasileños aprenden esperanto porque su movimiento lo promueve desde hace más de un siglo. La Federación Espírita Brasileña (Federação Espírita Brasileira, FEB) abrió un curso gratuito de esperanto en 1912, creó un departamento de esperanto a finales de los años treinta y publica en esperanto los libros básicos del espiritismo. Los espiritistas ven el idioma como una herramienta de fraternidad entre los pueblos y un modo de llevar su doctrina más allá del portugués.

Esta alianza es un fenómeno brasileño. El esperanto en sí no tiene religión: desde 1905 el movimiento lo define como una lengua neutral que cualquiera puede usar con cualquier fin.

#¿Qué es el espiritismo?

El espiritismo (en portugués, Espiritismo; también llamado kardecismo) es una doctrina religiosa y filosófica fundada por el profesor francés Hippolyte Léon Denizard Rivail (1804–1869), que escribía con el nombre de Allan Kardec. Su origen se sitúa en la publicación de El Libro de los Espíritus (Le Livre des Esprits) el 18 de abril de 1857. Los espiritistas creen que los espíritus de los muertos pueden comunicarse mediante médiums, que las personas reencarnan y que la caridad es el camino del progreso moral.

La doctrina llegó a Brasil a mediados del siglo XIX y se convirtió allí en una religión importante. El censo de 2010 contó unos 3,8 millones de espiritistas, cerca del 2 % de la población; el censo de 2022, que contó a las personas de 10 años o más, situó la proporción en el 1,8 %, frente al 2,2 % en 2010 con la misma base. Muchos brasileños que se declaran católicos asisten también de vez en cuando a sesiones espiritistas, de modo que el alcance del movimiento es mayor de lo que indica el censo.

El espiritismo kardecista tiene seguidores asimismo en países hispanohablantes, entre ellos Argentina, Colombia, Cuba, España y Puerto Rico, y allí existen organizaciones como la Federación Espírita Española y la Confederación Espiritista Argentina, según la Wikipedia en español. La alianza organizada con el esperanto que se describe a continuación es, sin embargo, brasileña.

#¿Cómo se encontraron el espiritismo y el esperanto?

No fue por Kardec. Murió en 1869, dieciocho años antes de que L. L. Zamenhof publicara el esperanto en Varsovia en 1887 (véase la historia del esperanto). Más tarde, los espiritistas relacionaron ambos mundos a través de los escritos de Kardec, que prevén que la humanidad avance hacia la unidad en la religión y en la lengua. Un mensaje de los espíritus publicado en la Revue spirite de Kardec en noviembre de 1862 hablaba de una futura lengua común para todos.

Los primeros puentes se tendieron en la década de 1900:

• En 1908, el escritor espiritista Camilo Chaigneau publicó el artículo «Espiritismo y esperanto», en el que proponía el esperanto para una revista central de espiritistas y esperantistas.
• Francisco Valdomiro Lorenz (1872–1957), políglota de origen checo, aprendió esperanto de adolescente, escribió el primer manual de esperanto para checos (1890), se carteó con Zamenhof y emigró a Brasil en 1891. Se convirtió allí en pionero de ambos movimientos.
• Ismael Gomes Braga (1891–1969) convirtió esa amistad en un programa dentro de la FEB (véase más abajo).

#¿Qué hace la Federación Espírita Brasileña por el esperanto?

La FEB se fundó en Río de Janeiro en 1884 y tiene su sede en Brasilia desde 1984. Representa a Brasil en el Consejo Espírita Internacional y dirige una gran editorial que ha impreso más de 10 millones de ejemplares de los libros de Kardec. Su labor en esperanto tiene una larga trayectoria:

Hoy todas las obras principales de Kardec están disponibles en esperanto en la FEB: El Libro de los Espíritus, El Libro de los Médiums, El Evangelio según el Espiritismo, El Cielo y el Infierno y La Génesis. La federación publica además manuales de esperanto y sigue organizando cursos.

El método de Braga consistía en trabajar en «líneas paralelas»: enseñar esperanto a los espiritistas y ofrecer el espiritismo a los esperantistas mediante buenas traducciones. Según el investigador David Pardue, la FEB resumía su programa en tres E: Evangelho, Espiritismo, Esperanto («Evangelio, Espiritismo, Esperanto»), y su logotipo destaca una «e» minúscula.

#¿Quién fue Ismael Gomes Braga?

Braga fue el gran organizador del esperanto espiritista en Brasil. Nació en 1891 en Ubá (Minas Gerais), era contable y lingüista autodidacta, y aprendió esperanto de adolescente. Sus admiradores lo llamaban el «Zamenhof brasileño»; sobre el original, véase Zamenhof.

En 1937 convenció al presidente de la FEB, Guillon Ribeiro, de que creara el departamento de esperanto, y lo dirigió hasta su muerte en Río de Janeiro en 1969. Escribió además algunas de las obras de referencia brasileñas sobre el idioma:

• Dicionário Português-Esperanto (1954)
• Dicionário Esperanto-Português (1956)
• Grande Dicionário Esperanto-Português (1964)

#¿Escribió libros en esperanto Chico Xavier?

No directamente. Francisco Cândido «Chico» Xavier (2 de abril de 1910 – 30 de junio de 2002), el médium más conocido de Brasil, produjo más de 400 libros que los espiritistas consideran dictados por espíritus («psicografiados»), todos en portugués. En 2010 habían vendido más de 50 millones de ejemplares, y él cedió los derechos de autor a obras benéficas. Más de una docena se han traducido al esperanto, entre ellos Antaŭ du mil jaroj (1951) y Nia Hejmo (Nosso Lar en portugués, Nuestro hogar en español, 1959).

Su nombre se vincula con el esperanto a través de dos textos que los espiritistas atribuyen a espíritus:

• «Missão do Esperanto» («La misión del esperanto»), recibido en enero de 1940 y atribuido al guía espiritual de Xavier, Emmanuel. Describe el esperanto como una lección de fraternidad que no sustituye a otras lenguas. Braga lo tradujo al esperanto.
• O Esperanto como revelação («El esperanto como revelación», 1976), diez mensajes atribuidos al espíritu de Lorenz, recibidos tras su muerte. Una edición bilingüe incluye la traducción al esperanto Esperanto kiel revelacio, de Benedicto Silva.

#¿Se recibieron libros espiritistas directamente en esperanto?

Sí. La primera colección de poemas mediúmnicos escritos en esperanto fue Voĉoj de poetoj el la spirita mondo («Voces de poetas del mundo espiritual»), publicada por la FEB en Río de Janeiro en 1944. El médium fue Lorenz, no Chico Xavier. Los poemas se atribuyen a escritores fallecidos, entre ellos Zamenhof, el poeta checo Stanislav Schulhof y el poeta brasileño Cruz e Sousa.

Una segunda colección, Mediuma poemaro, recibida por Porto Carreiro Neto, apareció en 1972. Porto Carreiro Neto (1895–1964) fue profesor de química, miembro de la Academia de Esperanto y traductor de varios libros de Xavier.

#¿Qué organizaciones espiritistas de esperanto existen hoy?

• La Spiritisma Esperanto-Asocio (SEA, «Asociación Esperantista Espiritista») se fundó en Brasil el 7 de septiembre de 2008 con el nombre de BAES y se rebautizó en 2023. Promueve el esperanto entre los espiritistas y el espiritismo mediante el esperanto, celebra un encuentro anual y publica la revista Konsolanto («El Consolador»).
• El Consejo Espírita Internacional (Conselho Espírita Internacional), fundado el 28 de noviembre de 1992 y con sede en Brasilia, agrupa a organismos espiritistas nacionales de más de 30 países. En 2000, según Pardue, adoptó el esperanto como una de sus lenguas de trabajo y creó una sección de esperanto.
• La Spirita Eldona Societo F. V. Lorenz (Sociedade Editora Espírita F. V. Lorenz), una editorial de Río de Janeiro que lleva el nombre de Lorenz, publica libros espiritistas en esperanto.

Estos grupos funcionan junto al movimiento esperantista general descrito en organizaciones esperantistas, no dentro de él.

#¿Cuánto aporta el espiritismo al esperanto en Brasil?

Mucho, pero nadie lo ha medido con precisión. En 2023, Brasil tenía el tercer mayor número de miembros individuales de la Asociación Universal de Esperanto, 279, después de Francia y Alemania (véase el esperanto por países). Pardue, en un artículo de la revista Esperantologio / Esperanto Studies de 2001, halló que buena parte del apoyo al movimiento brasileño procede de grupos espiritistas.

La contribución se nota en los cursos que se imparten en centros espiritistas, en los diccionarios de Braga, en un flujo constante de traducciones y en los lectores que compran libros en esperanto. Cuántos esperantistas brasileños son espiritistas sigue siendo una incógnita: Pardue la planteó como cuestión de investigación abierta, y no se conoce ninguna encuesta fiable.

#¿Es el esperanto una lengua espiritista?

No. La Declaración de Boulogne, aprobada en el primer Congreso Mundial de Esperanto en agosto de 1905, define el movimiento como el esfuerzo por difundir una lengua neutral. Cualquier otra idea o esperanza que un hablante concreto asocie al idioma es, en palabras de la declaración, un asunto «puramente privado» suyo. Quien conoce y usa el esperanto es esperantista, sea cual sea su propósito.

La Asociación Universal de Esperanto se declaró absolutamente neutral en religión, política y nacionalidad cuando se fundó en 1908. Los grupos esperantistas religiosos cooperan con ella sin ser miembros de pleno derecho. El espiritismo es, además, solo una de varias confesiones con vínculos con el esperanto: hay asociaciones esperantistas católica (IKUE, 1910) y cristiana, sobre todo protestante (KELI, 1911), la religión japonesa Oomoto promueve el idioma desde principios de los años veinte y la fe bahaí defiende una lengua auxiliar internacional.

La cercanía provoca aun así cierta fricción en ambos lados:

• Visto desde fuera. La Wikipedia en portugués señala que algunos brasileños que no hablan esperanto creen que es una «lengua espiritista».
• Dentro del movimiento. Un miembro de la lista de correo Spirito contó a Pardue que los esperantistas siempre son bienvenidos en los círculos espiritistas, pero lo contrario no siempre ocurre: algunos esperantistas se burlan de las creencias espiritistas, de modo que algunos espiritistas prefieren no identificarse como tales.
• La postura espiritista. Los autores espiritistas suelen aceptar que el idioma en sí es neutral. Lo que valoran es su «idea interna» (interna ideo) de fraternidad, que ven cercana a sus propios ideales.

#Preguntas frecuentes

#¿Por qué aprenden esperanto los espiritistas?

Sus dirigentes, y mensajes espirituales que consideran auténticos, presentan el esperanto como una herramienta de fraternidad y de difusión mundial del espiritismo. La Federación Espírita Brasileña lo fomenta desde 1912 con cursos gratuitos y libros.

#¿Hablaba esperanto Allan Kardec?

No. Kardec murió en 1869 y el esperanto se publicó en 1887. Los espiritistas leyeron después pasajes de sus libros sobre una futura lengua común como una alusión al esperanto.

#¿Es el esperanto una religión?

No. El esperanto es un idioma. La Declaración de Boulogne de 1905 hace neutral al movimiento, y lo usan personas de todas las confesiones y de ninguna.

#¿Hablaba esperanto Chico Xavier?

Sus libros se escribieron en portugués; más de una docena se han traducido después al esperanto. Dos textos que recibió, en 1940 y 1976, elogian el idioma. La primera colección de poemas mediúmnicos en esperanto (1944) procede de otro médium, Francisco Valdomiro Lorenz.

#¿Qué libros espiritistas se pueden leer en esperanto?

Las cinco obras principales de Kardec, muchos libros de Chico Xavier y poesía original como Voĉoj de poetoj el la spirita mondo (1944). La mayoría los publica la Federación Espírita Brasileña. Para leerlos, empieza con nuestro curso gratuito de esperanto.

#Fuentes

• David Pardue, «Uma só língua, uma só bandeira, um só pastor: Spiritism and Esperanto in Brazil», Esperantologio / Esperanto Studies 2 (2001), pp. 11–27
• Wikipedia, Kardecist spiritism, Brazilian Spiritist Federation, Esperanto – Spiritism, Esperanto – Baháʼí Faith y Religion in Brazil
• SBT News, «Censo 2022: número de católicos atinge menor patamar da história; evangélicos crescem», 6 de junio de 2025 (censo del IBGE de 2022: espiritistas, del 2,2 % al 1,8 % de las personas de 10 años o más)
• Wikipedia en español, Espiritismo (doctrina, seguidores en países hispanohablantes), Allan Kardec y Chico Xavier (obras y traducciones, incluido Nuestro hogar)
• Wikipédia (pt), Federação Espírita Brasileira, Ismael Gomes Braga, Chico Xavier, Francisco Valdomiro Lorenz, Religião no Brasil y Esperanto – Espiritismo
• Vikipedio, Ismael Gomes Braga, Brazila Spiritisma Federacio, Francisco Valdomiro Lorenz, Chico Xavier y Allan Kardec
• Vikipedio, Spiritisma Esperanto-Asocio e Internacia Spiritisma Konsilantaro; Spiritisma Esperanto-Asocio, konsolanto.org
• Zêus Wantuil, Grandes espíritas do Brasil (Río de Janeiro: FEB, 1969), sobre Voĉoj de poetoj el la spirita mondo como primera colección de poemas mediúmnicos en esperanto
• Vikipedio, Deklaracio pri Esperanto, Esperantismo y Universala Esperanto-Asocio; Wikipedia, Declaration of Boulogne