호마라니스모: 자멘호프의 중립적 인류주의 사상

호마라니스모(Homaranismo, 영어로 “Humanitism”)는 L. L. 자멘호프의 사상으로, 대등한 민족, 중립어, 그리고 “남이 나에게 해 주기를 바라는 대로 남을 대하라”는 하나의 공통 규칙을 내세웁니다. 1901년 Homo sum이라는 필명으로 발표한 Hilelismo(“힐렐주의”)에서 자라 1906년에 이 이름을 얻었습니다. 자멘호프는 이를 평생의 과업이라 불렀지만 에스페란토와는 분리해 두었고, 불로뉴 선언(1905) 이후 중립을 지켜 온 에스페란토 운동도 이를 받아들이지 않았습니다. 운동은 생기지 않았고 그가 계획한 대회도 열리지 않았습니다.

#homaranismo는 무슨 뜻인가요?

이 단어는 hom·ar·an·ism·o로 이루어져 있습니다. homaro는 “인류”, -an-은 “구성원”, -ism-은 “학설”이며, 접미사를 참고하세요. homarano는 인류의 일원이며, 자멘호프의 의미로는 이 사상의 추종자입니다. 《Reta Vortaro》는 homaranismo를 Hilelismo를 잇는 자멘호프의 중립적 종교 계획이라고 풀이합니다.

#호마라니스모는 어디서 왔나요?

1901년 자멘호프는 Homo sum, 라틴어로 “나는 인간이다”라는 이름으로 서명한 러시아어 책 《Hilelismo》(“힐렐주의: 유대인 문제 해결 계획”)를 펴냈습니다. 힐렐은 헤롯 왕 시대의 현자로, 율법을 “네가 싫어하는 일을 남에게 하지 말라”로 요약했습니다. 전기 작가 알렉산드르 코르젠코프에 따르면 자멘호프는 민족적 규칙에서 벗어난 정화된 종교를 가진 작은 유대인 공동체가 에스페란토를 교육과 예배에 쓰도록 제안했습니다. 러시아계 유대인들은 별다른 열의를 보이지 않았습니다.

첫 세계에스페란토대회가 그의 계획을 바꿨습니다. 1905년 8월 약 20개국에서 온 688명이 일주일 동안 에스페란토로만 말하는 것을 보고, 자멘호프는 이 생각이 모두에게 통할 수 있다고 결론지었습니다. 이어진 러시아의 불안은 다음 대회 전에 출간하도록 그를 재촉했습니다.

자멘호프는 Hilelismo가 지나치게 유대적으로 들리고 그 머리말이 러시아 상황에 너무 묶여 있음을 깨달았습니다. 1906년 소책자는 힐렐주의가 한 집단의 문제였고 homaranismo는 모든 민족과 종교에 관한 것이라고 하며, 이를 celado al pura homeco kaj al absoluta intergenta justeco kaj egaleco – “순수한 인간다움과 민족 사이의 절대적인 정의와 평등을 향한 추구”로 정의합니다.

#호마라니스모의 주요 원칙은 무엇인가요?

가장 충실한 짧은 진술은 1913년의 《Deklaracio pri Homaranismo》로, homaranoj로 이름을 올리고 싶은 독자를 위한 회신 양식이 딸려 있습니다. 요약하면 다음과 같습니다.

두 문장이 핵심을 담고 있습니다. Mi estas homo, kaj la tutan homaron mi rigardas kiel unu familion. – “나는 인간이며, 온 인류를 한 가족으로 본다.” 그리고 Mi vidas en ĉiu homo nur homon. – “나는 모든 사람에게서 오직 사람만을 본다.”

1906년의 본문은 더 길었습니다. 열두 항목에 서로 다른 종교의 사람들이 만나는 “호마라니스모 신전”이 있었고, 러시아를 Peterburgio라 부르는 식의 국명이 있었으며, 중립어로 에스페란토를 명시했습니다. 1913년에 자멘호프는 신전과 국명 목록을 버리고, 자유신앙 공동체(liberkredaj, 기존의 어떤 계시 종교도 믿지 않는 사람들)를 추가했으며, 더는 에스페란토를 이름으로 거명하지 않았습니다.

#호마라니스모는 에스페란토와 같은 것이었나요?

아닙니다. 자멘호프는 그 차이를 강조했습니다. 1905년 8월 9일에 채택된 불로뉴 선언은 이렇게 말합니다. Ĉiu alia ideo aŭ espero, kiun tiu aŭ alia esperantisto ligas kun la Esperantismo, estos lia afero pure privata. – “어떤 에스페란티스토가 에스페란티스모와 결부시키는 다른 모든 생각이나 희망은 순전히 그 사람의 사적인 일이다.” 창시자 본인의 견해도 누구도 구속하지 않으며, 구속력이 있는 것은 《에스페란토 기초》(Fundamento de Esperanto)뿐입니다. 그는 이미 1887년의 Unua Libro에서 언어에 대한 모든 개인적 권리를 포기했습니다.

1913년의 머리말도 이를 되풀이합니다. 에스페란토는 완전한 중립을 뜻하고 그 “내적 이념”은 형제애라는 막연한 감정일 뿐인 반면, homaranismo는 규정된 정치적·종교적 프로그램이며 mian kredon pure privatan, 곧 “나의 순전히 사적인 신념”이라는 것입니다. 그는 에스페란토의 적들이 이를 무기로 쓰리라고 내다보았습니다.

#에스페란티스토들은 어떻게 반응했나요?

좋지 않았습니다. 코르젠코프에 따르면 유대인이 아닌 사람들은 탈무드풍의 이름을 싫어했고, 무신론자는 글이 지나치게 종교적이라 보았으며, 신자는 이단적이라 느꼈고, 계급 갈등에 몰두한 사람들은 정치적으로 잘못되었다고 보았습니다. 루이 드 보프롱은 L'Espérantiste에서 이를 공격했습니다. 자멘호프는 한 사제의 비판에 homaranoj는 새 종교를 바라는 것이 아니라 기존 종교 사이의 다리를 바랄 뿐이라고 답했습니다.

가까운 프랑스인 지지자 둘, 에밀 자발(Émile Javal)과 이폴리트 세베르(Hippolyte Sebert)는 그에게 저자임을 숨기라고 조언했고, 1906년 제네바 대회를 앞두고 연설에서 “내적 이념”과 호마라니스모를 연결하는 부분을 빼도록 설득했습니다(코르젠코프). 한동안 그는 “내적 이념”만 말했습니다.

#자멘호프가 계획한 대회는 무엇이었나요?

그는 물려받은 신앙을 떠난 사람들을 위한 중립적 인간 종교 모임을 원했고, 처음에는 1914년 8월 파리 제10회 세계대회 즈음으로 구상했습니다. 파리의 주최 측은 프랑스 민족주의 언론을 두려워해 거절했습니다. 이어 전쟁이 파리 대회를 취소시켰습니다.

1914년 9월 9일 그는 스위스의 에스페란티스토 프리드리히 울만(Friedrich Uhlmann)에게 인류의 일치를 열망하는 모든 사람을 위한 대회를 1915년 스위스에서 조직해 달라고 부탁했습니다(코르젠코프). 에드몽 프리바에 따르면 더 작은 준비 모임의 회람장에는 1916년 12월, 이어 1917년 8월, 마지막에는 “전쟁이 끝난 뒤”라고 적혀 있었습니다. 아무것도 열리지 않았고, 자멘호프는 1917년 4월 14일에 세상을 떠났습니다.

#자멘호프 이후 호마라니스모는 어떻게 되었나요?

운동이 되지는 못했습니다. 프리바는 가입 양식에 서명한 독자가 적었다고 적고, 에스페란토 위키백과에 따르면 많은 평화주의자가 공감했습니다. 막내 리디아 자멘호프(1904–1942)는 에스페란토와 함께 homaranismo를 알렸고 1925년 무렵부터는 바하이 신앙도 알렸습니다. 그녀의 운명은 자멘호프를 참고하세요. 역사가들은 지금도 이 사상을 연구하는데, 특히 코르젠코프(《Homarano》, 2009)와 크리스터 키셀만이 그렇습니다. 브라질의 에스페란토와 심령주의처럼 에스페란토와 신앙의 다른 인연은 독자적으로 자랐습니다.

#호마라니스모는 왜 비판받나요?

• 언어와 종교에 지나치게 치우침. 코르젠코프는 여러 언어가 공존한 러시아에서 자란 자멘호프가, 서유럽이 대체로 단일 언어 사회라는 점을 간과했고 정치적·경제적·심리적 요인을 거의 따지지 않았다고 말합니다.
• 계급. 에르네스트 드레젠(1929)은 마르크스주의 관점에서 계급 갈등을 무시했다고 주장했으며, “또는 사회 계급”은 1913년 본문에야 추가되었습니다.
• 비현실적인 세부. 프리바는 자멘호프 스스로 이름을 바꾼 국가들을 실현 불가능하다며 버렸다고 말합니다.
• 목표 사이의 긴장. 1910년에 1911년 만국인종대회를 위해 쓴 논문에서 자멘호프는 민족 간 증오는 인류가 하나의 언어와 하나의 종교를 공유하고 각 민족이 집에서는 자기 것을 지킬 때에야 사라진다고 주장했습니다. 키셀만은 그의 의구심을 유대인을 구하는 일과 인류를 통합하는 일 사이의 갈등으로 읽습니다.
• 에스페란토에 대한 위험. 자발과 세베르는 운동의 분열을 두려워했습니다. 언어 자체에 대한 비판은 에스페란토 비판을, 더 넓은 이야기는 에스페란토의 역사를 참고하세요.

#자주 묻는 질문

#호마라니스모란 무엇인가요?

인류의 일치에 관한 자멘호프의 윤리적·종교적 철학입니다. 모든 민족은 대등하고, 사람은 행동으로 판단하며, 공동체 사이에는 중립어를 쓴다는 것입니다. Hilelismo(1901)에서 발전해 1906년부터 1917년 사이에 다듬어졌습니다.

#호마라니스모는 종교인가요?

자멘호프는 이를 정치적·종교적 프로그램이라 불렀고, 《Reta Vortaro》는 중립적 종교의 계획이라고 합니다. 그는 기존 종교를 대체할 생각이 없다고 부인했습니다. 사람들은 자기 종교를 지키면서 중립적 윤리를 더하면 된다는 것이었습니다.

#호마라니스모는 에스페란토의 “내적 이념”과 같은가요?

아닙니다. “내적 이념”은 많은 에스페란티스토가 느끼는 형제애에 대한 막연한 희망입니다. 1913년에 자멘호프는 homaranismo가 정밀한 사적 프로그램이며 에스페란토의 일부가 아니라고 썼습니다.

#1915년 대회는 열렸나요?

아니요. 자멘호프가 1914년 9월에 요청했지만 전쟁 때문에 불가능했습니다. 이후 계획은 1916년과 1917년으로 미뤄졌고, 그는 1917년 4월에 세상을 떠났습니다.

#오늘날에도 homaranoj가 있나요?

오늘날 조직된 운동은 없지만 이 주제에 관한 자멘호프의 글은 지금도 연구되고 있습니다.

#출처

• A. Korĵenkov, Zamenhof: The Life, Works and Ideas of the Author of Esperanto, Esperantic Studies Foundation, 2009(13~16장)
• Edmond Privat, Vivo de Zamenhof, Vikifontaro
• L. L. Zamenhof, Deklaracio pri Homaranismo(마드리드, 1913; 퍼블릭 도메인), Vikifontaro
• J. Dietterle(편), Originala Verkaro de L. L. Zamenhof(1929), 제3부 “Hilelismo-Homaranismo”, Vikifontaro
• Enciklopedio de Esperanto(1934), 자멘호프 항목
• 에스페란토 아카데미, Deklaracio pri la Esenco de la Esperantismo(1905년 8월 9일)
• Ernest Drezen, Zamenhof(1929), “Homaranismo” 장
• 에스페란토 위키백과(Vikipedio), Homaranismo, Hilelismo, Lidia Zamenhof, Ludoviko Lazaro Zamenhof; 위키백과, Homaranismo, Declaration of Boulogne, Lidia Zamenhof; 폴란드어 위키백과, Homaranizm, Ludwik Zamenhof
• Reta Vortaro, hom-, Hilel-, kred-
• Stuart Schoffman, The Great Family Circle, Jewish Review of Books, 2017(Esther Schor, Bridge of Words 서평)