Homaranismo: ideea lui Zamenhof despre un umanism neutru

Homaranismo (în engleză „Humanitism”) este filozofia lui L. L. Zamenhof despre popoare egale, o limbă neutră și o singură regulă comună: poartă-te cu ceilalți așa cum vrei să se poarte ei cu tine. A crescut din Hilelismo („Hilelismul”), publicat în 1901 sub pseudonimul Homo sum, și a primit numele în 1906. Zamenhof a numit-o scopul întregii sale vieți, dar a ținut-o separată de esperanto, iar mișcarea esperantistă, neutră de la Declarația de la Boulogne (1905), nu a adoptat-o niciodată. Nu s-a format nicio mișcare, iar congresul pe care îl plănuise pentru ea nu a avut loc niciodată.

#Ce înseamnă homaranismo?

Cuvântul este hom·ar·an·ism·o: homaro „omenire”, -an- „membru”, -ism- „doctrină” – vezi sufixele. Un homarano este un membru al neamului omenesc și, în sensul lui Zamenhof, un adept al doctrinei. Reta Vortaro numește homaranismo proiectul lui Zamenhof de religie neutră, continuare a Hilelismo.

#De unde a venit homaranismo?

În 1901, Zamenhof a publicat o carte în rusă, Hilelismo („Hilelismul: un proiect de rezolvare a chestiunii evreiești”), semnată Homo sum, în latină „Sunt om”. Hillel a fost un înțelept din vremea regelui Irod care a rezumat Legea astfel: nu face altora ce îți este ție urât. Potrivit biografului Aleksander Korĵenkov, Zamenhof propunea o mică comunitate evreiască cu o religie purificată, fără reguli etnice, care să folosească esperanto la învățătură și la închinare. Ideea a stârnit puțin entuziasm printre evreii din Rusia.

Primul Congres Mondial de Esperanto i-a schimbat planul. În august 1905, o mulțime de 688 de oameni din circa 20 de țări a petrecut o săptămână vorbind doar esperanto, iar Zamenhof a concluzionat că ideea ar putea funcționa pentru toți. Neliniștile din Rusia l-au împins apoi să publice înaintea următorului congres.

Zamenhof și-a dat seama că Hilelismo suna prea evreiesc, iar prefața lui era prea legată de Rusia. Broșura din 1906 spune că hilelismul privise un singur grup, în timp ce homaranismo privea toate popoarele și religiile, și îl definește ca celado al pura homeco kaj al absoluta intergenta justeco kaj egaleco – „străduință spre o umanitate pură și spre dreptate și egalitate absolută între popoare”.

#Care sunt principiile principale ale homaranismo?

Cea mai completă expunere scurtă este Deklaracio pri Homaranismo din 1913, cu un formular de răspuns pentru cititorii care voiau să fie înscriși ca homaranoj. Pe scurt:

Două propoziții poartă miezul. Mi estas homo, kaj la tutan homaron mi rigardas kiel unu familion. – „Sunt om și privesc întreaga omenire ca pe o singură familie.” Și: Mi vidas en ĉiu homo nur homon. – „În fiecare om văd doar un om.”

Textul din 1906 era mai lung: douăsprezece puncte, „temple homaraniste” în care s-ar fi întâlnit oameni de religii diferite, nume precum Peterburgio pentru Rusia și esperanto numit ca limbă neutră. În 1913, Zamenhof a renunțat la temple și la lista numelor de țări, a adăugat comunitățile de liber-credincioși (liberkredaj, care nu cred în nicio religie revelată existentă) și nu a mai numit esperanto.

#Era homaranismo același lucru cu esperanto?

Nu, iar Zamenhof a insistat asupra diferenței. Declarația de la Boulogne, acceptată la 9 august 1905, spune: Ĉiu alia ideo aŭ espero, kiun tiu aŭ alia esperantisto ligas kun la Esperantismo, estos lia afero pure privata. – „Orice altă idee sau speranță pe care un esperantist sau altul o leagă de esperantism va fi treaba lui pur privată.” Părerile proprii ale creatorului nu obligă pe nimeni; doar Fundamento o face. Renunțase deja la toate drepturile personale asupra limbii în Unua Libro din 1887.

Prefața lui din 1913 repetă acest lucru. Esperanto înseamnă neutralitate deplină, iar „ideea ei interioară” este doar un vag sentiment de frăție, în timp ce homaranismo este un program politic și religios definit, mian kredon pure privatan – „credința mea pur privată”. A prevăzut că dușmanii esperanto îl vor folosi ca armă.

#Cum au reacționat esperantiștii?

Prost. Korĵenkov relatează că neevreilor nu le plăcea numele talmudic, ateilor textul li se părea prea religios, credincioșilor – eretic, iar celor absorbiți de conflictul de clasă – greșit din punct de vedere politic. Louis de Beaufront l-a atacat în L'Espérantiste. Zamenhof a răspuns criticii unui preot scriind că homaranoj nu voiau o religie nouă, ci doar o punte între cele existente.

Doi susținători francezi apropiați, Émile Javal și Hippolyte Sebert, l-au sfătuit să-și ascundă paternitatea și, înaintea congresului din 1906 de la Geneva, l-au convins să taie partea din discurs care lega „ideea interioară” de homaranismo (Korĵenkov). O vreme a vorbit doar despre „ideea interioară”.

#Care a fost congresul planificat de Zamenhof?

Voia o întâlnire despre o religie neutră, comună întregii omeniri, pentru oamenii care își părăsiseră credințele moștenite, întâi în jurul celui de-al zecelea Congres Mondial de la Paris, din august 1914. Organizatorii parizieni s-au temut de presa naționalistă franceză și au refuzat. Apoi războiul a anulat congresul de la Paris.

La 9 septembrie 1914 i-a cerut esperantistului elvețian Friedrich Uhlmann să organizeze în Elveția, în 1915, un congres pentru toți cei care aspirau la unitatea omenirii (Korĵenkov). Potrivit lui Edmond Privat, circulara pentru o întâlnire pregătitoare mai mică menționa decembrie 1916, apoi august 1917 și, în final, „după încheierea războiului”. Nu a avut loc nimic; Zamenhof a murit la 14 aprilie 1917.

#Ce s-a întâmplat cu homaranismo după Zamenhof?

Nu a devenit o mișcare. Puțini cititori au semnat formularul de înscriere, notează Privat; potrivit Wikipediei în esperanto, mulți pacifiști au simpatizat cu ea. Cel mai mic copil al lui, Lidia Zamenhof (1904–1942), a promovat homaranismo alături de esperanto și, din jurul lui 1925, credința baháʼí; pentru soarta ei vezi Zamenhof. Istoricii încă studiază doctrina, în special Korĵenkov (Homarano, 2009) și Christer Kiselman. Alte legături între esperanto și credință, precum esperanto și spiritismul în Brazilia, au crescut independent.

#De ce este criticat homaranismo?

• Prea multă limbă și religie. Korĵenkov spune că Zamenhof, crescut în Rusia multilingvă, a trecut cu vederea faptul că Europa de Vest era în mare parte monolingvă și abia a cântărit factorii politici, economici și psihologici.
• Clasa. Ernest Drezen (1929) a argumentat dintr-o perspectivă marxistă că ignora conflictul de clasă; „sau clasă socială” a fost adăugat textului abia în versiunea din 1913.
• Detalii nepractice. Privat spune că Zamenhof însuși a renunțat la țările redenumite ca la ceva neviabil.
• Tensiune în scopuri. Într-o lucrare scrisă în 1910 pentru Congresul Universal al Raselor din 1911, Zamenhof argumenta că ura dintre popoare va dispărea doar când omenirea va împărtăși o singură limbă și o singură religie, iar popoarele își vor păstra pe ale lor acasă. Kiselman citește îndoielile lui ca pe un conflict între salvarea evreilor și unirea omenirii.
• Un risc pentru esperanto. Javal și Sebert se temeau de o scindare a mișcării. Pentru critici la adresa limbii însăși, vezi critici la adresa esperanto; pentru povestea mai largă, istoria limbii esperanto.

#Întrebări frecvente

#Ce este homaranismo?

Filozofia etică și religioasă a lui Zamenhof despre unitatea omenirii: toate popoarele egale, oamenii judecați după fapte, o limbă neutră între comunități. S-a dezvoltat din Hilelismo (1901) între 1906 și 1917.

#Este homaranismo o religie?

Zamenhof l-a numit program politic și religios, iar Reta Vortaro – proiect de religie neutră. A negat că ar vrea să înlocuiască religiile existente: oamenii trebuiau să le păstreze pe ale lor și să adauge o etică neutră.

#Este homaranismo același lucru cu „ideea interioară” a esperanto?

Nu. „Ideea interioară” este o speranță vagă de frăție, pe care o simt mulți esperantiști. În 1913, Zamenhof a scris că homaranismo este un program precis, privat, și nu face parte din esperanto.

#A avut loc congresul din 1915?

Nu. Zamenhof l-a cerut în septembrie 1914, dar războiul l-a făcut imposibil. Planurile ulterioare au alunecat spre 1916 și 1917, iar el a murit în aprilie 1917.

#Mai există homaranoj astăzi?

Nu există o mișcare organizată astăzi, deși scrierile lui Zamenhof pe această temă sunt încă studiate.

#Surse

• A. Korĵenkov, Zamenhof: The Life, Works and Ideas of the Author of Esperanto, Esperantic Studies Foundation, 2009 (capitolele XIII–XVI)
• Edmond Privat, Vivo de Zamenhof, Vikifontaro
• L. L. Zamenhof, Deklaracio pri Homaranismo (Madrid, 1913; domeniu public), Vikifontaro
• J. Dietterle (ed.), Originala Verkaro de L. L. Zamenhof (1929), partea a III-a „Hilelismo-Homaranismo”, Vikifontaro
• Enciklopedio de Esperanto (1934), articolul Zamenhof
• Akademio de Esperanto, Deklaracio pri la Esenco de la Esperantismo (9 august 1905)
• Ernest Drezen, Zamenhof (1929), capitolul „Homaranismo”
• Vikipedio, Homaranismo, Hilelismo, Lidia Zamenhof și Ludoviko Lazaro Zamenhof; Wikipedia, Homaranismo, Declaration of Boulogne și Lidia Zamenhof; Wikipedia (pl), Homaranizm și Ludwik Zamenhof
• Reta Vortaro, hom-, Hilel- și kred-
• Stuart Schoffman, The Great Family Circle, Jewish Review of Books, 2017 (recenzie la Esther Schor, Bridge of Words)